前来议和的六人，俱是海内闻名的名士。便是为袁术下令所杀的阴修，也曾担任颍川太守，他曾举五官掾张仲方正，察功曹钟繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，可以说颍川年轻一辈的才俊，多为他旧臣。可如今遭遇身死名辱的境地，又有谁能料想呢？

陈冲最后挥袖说：“我们既然提兵上雒，不迎回陛下，是决计不会罢休的。诸公便回报董卓：二月之内，有山东将士二十万众，心怀忧愤，感念君恩，必赴国难！他若有胆，可尽提山西之兵，与我等会猎函谷！”

说完此言，陈冲不等袁术反应，下令将送韩融等人出城，自己亲自跟随。等到出得袁府，不再有刀兵跟随，韩融长舒一口气，他存了一丝侥幸，再问陈冲说：“庭坚，公路悲恸不能视事，如今当真不能休战吗？”

陈冲与这位世交伯父直言说：“元长公，刀戈即动，岂能轻弃？若我当真罢兵，赤血再流百年，后人将如何看待我等呢？事已至此，不死不休。”

韩融大为沮丧，他便和陈冲谈起如今长安局势，董卓坐镇前线，长安朝堂全是左将军董旻做主，但对朝中公卿尚算友善，便是荀爽、蔡邕等人都青云直上，因此朝堂尚算安稳。只是京兆迁去数十万河南百姓，大多无力求生，只能四处流散乞活，沿路来四处都是难民。

问他何时回命，韩融则说他还需往酸枣一行，除去与袁术的议和外，他还肩负与袁绍议和的重任，从此看来，董卓是打算全面示弱了。陈冲还在沉思董卓后续布置间，韩融已然上马，与陈冲拱手告别。

回到袁府前，阴修已被剐了一百余刀，显露出两根深白的肋骨。近五十年纪，已眼见不活了，却还要受这般苦难，陈冲看了也觉不忍，对正行刑的刀手说：“不必如此，给个痛快罢。”

他又说：“我自与骠骑将军去说。”刀手闻言松了口气，对阴修颈部干脆开了一刀，阴修很快就脸色惨白，气息消散。刀手则蹲在地上歇息，毕竟活剐对刀手的要求也很高，他也割得大汗淋漓。

让魏延等人将阴修尸骨收敛好后，陈冲再进屋与袁术言论，袁术得知消息，果然质问他说：“阴修如此小人，你竟也包庇他吗？”

陈冲只能好言劝阻说：“公路，此时非是复仇时机，讨董未成，汉室未安，阴修毕竟社稷重臣，杀之已过，奈何剐之？便是心有所念，也得等讨董事成之后。”

虽知陈冲所言有理，但听闻后袁术仍是闷闷不乐，他先说道:“不杀阴修，我念头不畅！”随后又觉无理，转而便追问陈冲道：“既如此，北路军准备何时行事？我等即下雒阳，总不能如你所言般，仰攻函谷罢。”

此时时机仍显稍早，距离河东大河封冻，少说也有一月之久，但陈冲为安袁术之心，也说可以开始准备了，只是仍有三事要做。一是在箕关虚张声势，再牵扯些董卓兵马；二是与袁绍等人交涉，避免入关时为其袭取后方，三是再与西凉韩遂马腾联络，与他们确认出兵的时日。

这三事都并非难事，与袁术合军后，中路军膨胀至十万兵马，孙坚领三万进驻至谷城，三万由袁术亲领坐镇雒阳，陈冲亦率军两万在雒阳协调，令魏攸别领两万，与田楷进驻箕关。

为了壮大声势，魏攸特意多建营房，令部众夜里退后，白昼举旗拖尘而来，箕关的凉人见之丧胆，竟直接放弃箕关，撤军至邵亭。斥候来报说，邵亭之众已据有近两万之人，领军主将似是南中郎将牛辅。

而与袁绍等人接洽，陈冲亲自往之，袁绍等人不知所措，唯有臧洪欢迎他到来。陈冲当众与袁绍立下誓言，以犬血再写盟约，望两军为讨董齐心勠力，若唯此誓，天人共戮之！

事后，陈冲又与众诸侯一一谈心，便连袁绍，都与他寒暄了两日，言及袁氏满门为董卓屠戮之事，陈冲假借袁术为名，邀请袁绍到雒阳拜祭，袁绍勉强应之。见他口是心非溢于言表，陈冲索性便住在酸枣，每日与雒阳书信联系。

如此一来二去，时间很快到了十月底，韩遂得知如今雒阳形势，很快便托信使回复说：“刘君至蒲坂，凉骑至槐里。”槐里距长安六十里之遥，言下之意也已准备齐全。

万事周全，陈冲当即遣使传信晋阳，信上内容不多，是两人早已约好的暗语：“白马下潼关，西风过茂陵。”

刘备接到信件后，按原计划做出部署：

奋武将军公孙瓒率军一万五千人，以幽州别驾从事田畴为辅，乌桓校尉严纲、振威校尉单经为先锋，阎柔、公孙越等人为中坚，走吕梁小路直取蒲坂。

白波将军郭大率军一万五千人人，徐庶亲入其军中为辅，其余四帅除胡才留守，李乐、杨奉、韩暹皆随军出征，他们绕路上郡，出雕阴直取华阴。

征西将军刘备自率两万余众，分为前中后三军，以东平校尉张飞与赫连凡莫领前军、并州治中从事虞翻与军司马刘德然领后军、军司马田豫、公孙范、孟建等随自己入中军，此路拒董卓最近，因此兵力最多，他们将先取安邑，再取大阳。

十一月初三，大军终于开动，犹如雷霆。公孙瓒自中阳先动，他们带了十日干粮，出中阳，绕通天山，接连越过蒲子、北屈，于十一月初七直抵采桑津，留下千人后，他随即从冀亭而出，沿汾水直下汾阴。

与此同时，刘备一行飞河跨山，连下永安、平阳、临汾，于十一月初九兵临至安邑城下，河东太守王邑正在城中，他虽服从于董卓，但因与陈冲素来交好，又听闻并人大军出河南，因而未曾对并州设防，刘备这才得以驰骋河东之间，如入无人之境。