汉代的“将门”良家子系统也是证明着这件事情，公羊学派的力量依旧猖狂。

而同样在北疆之地盛行的公羊学派到了中原之地，慢慢的就出现了问题。

这也因为匈奴的内附需要让大汉的国民忘记对他们的喊打喊杀，所以打压极致复仇的公羊学派那自然是不遗余力。

举个例子，如果你在北地因为复仇杀了人，那么只要有人说情，便可以将你保住。

就算是没有人为你说情，你去逃亡，也会有人为你网开一面，当做没看见。

就算是你连跑都不想跑，你被判死的可能性也不大。

可在中原.....当年有个叫做徐庶的，为了逃难脸也不要了，名字也不要了，拖累着好兄弟石韬一块逃窜了出去....

求情？

早就有人等着有人来求情呢，来一个弄一个！

所以在汉末时期你就能够很明显的发现，如果提及了游侠儿，多为北地或者江淮之上，那都和某些势力挂钩了。

早就已经不是当年那惩奸除恶，路见不平一声吼的存在了。

在漫长的时间长河之中，董仲舒的流派仍然留存了下来，但是那宣扬复仇论调的公羊学派则是逐渐落寞甚至出现了断档消失。

而这种情况的后果，北疆的异族成为了内迁的主要人口来源之一。

失去了公羊学派的支持，异族和汉人之间的仇恨也就慢慢的被抚平了。

虽然在桓帝灵帝时期，并州丢了一大半，大汉也被鲜卑打得和三孙子一样。

但无论是当初的朝臣，还是后期的袁本初，曹孟德都十分默契的忘记了这个事实。

因为相比较于仇恨，小冰河时期和长久战乱带来的人口短缺需要大量的人口填充，而北疆的异族就是最好的来源。

当然，如果仅仅是将他们迁徙进来，那么这仍然不够。

你把你家里的房间让出来了两三间给了外人，然后让他帮你干活作为房租，这件事情本身是没有问题的。

但如果外人越来越多了，那么这个主客之间是不是就容易出现问题。

可如何解决这个问题？

很简单，两个前提。

第一，主人永远要比客人更加的强大。

第二，让客人也变成你的人，成为你的一家人，成为你的晚辈。

这样，这个家还是你的家，而你的力量也就理所当然的变得更大了。

可保证第一点对于当时的大汉来说，并不算是多么的困难，虽然并州收不回来，但是打他们，还是没问题的。

可第二点就面对着问题，也就是汉末儒学如何演变成为了魏晋玄风了。

想要覆灭一个种族，要么将他们的人口覆灭，要么将他们的思想覆灭。

前者看似容易，但是却很容易出现漏网之鱼，这一点大汉打空了许多次自己的国力也没有成功就已经成功的证明了这一点。

那么当地一条路走不通的时候，第二条路就理所应当的成为了必要的选项。

在异族人中，无论是羌胡，鲜卑，乌桓，匈奴，亦或者是后期的碣族还是其他的什么种族。

他们并没有自己的文化传承，也没有自己的文字，所以只需要将大汉的文化，输入到异族人那里就足够了。

可这个时候第二个问题出现了。

你把大汉的忠君思想输入过去没问题，那....他们忠得是哪个君？

是曹孟德这个君，还是刘协这个君？

换而言之，南匈奴的前车之间就在这里摆着，他们在数百年的时间里对大汉皇室忠心耿耿。

曹孟德也好，亦或者是其他人也好，他们是疯了么要再次造就一个又一个的南匈奴，这是要光复汉室了？

另外，这个思想一致持续下去，曹孟德也好，其他的诸多诸侯也好，他们都要面临另一个最为激动的问题。

这对汉室忠心耿耿之人越来越多了，动辄就是大汉皇室乃是天授，还有世祖光武帝的例子就在那里摆着。

你这怎么看都很危险啊。

不管是想要摆脱这种君权神授，还是要解决民间的思想，将天授之这个问题去解决掉，都是当时哪个掌权之人必须要做的事情。

而做这个事情的人就是那个被黑得奇惨无比的何晏。

当然，他嗑药是真的，他没啥本事还坏了曹爽的大事儿也是真的，但是他一手掀动了儒学改变的进程也是真的。

魏晋玄风，说到底就是四个大字，以儒释道！

什么叫做以儒释道，你可以说是用儒家的思想去解释道家的学问，将二者融合。

但，你同样可以用另外的一种办法去解释。

那就是用道家特有的天道，去解释儒家的仁。

将，君权神授的根本，换成天道使然，这发生的一切都是因为天道，而不是因为神授。

当然，魏晋玄风的发展经历了许多次的变化，也经历了一次次的改变，最后变成了后世之人都特别恶心的方向。

但是，你要知道为什么会出现这个东西。

他最开始出现并且快速繁衍的原因只有两个。

其一，刘表进入荆州之后，为了加强荆州的统治，并且改变荆州的巫蛊之风，开始在荆州大兴教化之事。

和前面说的理由一样，他所实行的教化并不是正统的儒学，而是他们自己捣鼓出来的玄学。

也就是所谓的玄学1.0版本。

在这个版本里面，玄学是一个十分正常的，他的目的是要追求天地之间的道理。

比如，你生病了，巫医说你这是得罪了神灵，他得给你跳一段。

玄学告诉你，你病了因为你哪里哪里出现了问题，而解决这个问题，你得如何如何做，吃什么什么药。

在这个阶段，玄学尚未彻底找到自己的政治作用，但已经颇具成效。

第二，用玄学去改变现有的儒学，一是改变君权神授，第二是要让儒学回归正宗。

最开始的时候就说过了，儒家有先天不足。

他没有办法去解释自己的仁是依托于什么，为什么天下人要实行仁政。

你去实行仁政最后造成了天下大治这是你的结果，不是你的原因。

儒家缺少的是这个原因。

而董仲舒也好，公羊家也好，他们都只是直接跨过了这个最根本的话题，用另辟蹊径的方式，直接将他们的思想广而告之。

这里面我个人认为，唯一一个能够在玄学出现之前，真的将儒家走向正统的。

应该只有六经注我的郑玄郑公了。

只可惜，他没有完成，白白给玄学打下了那么好的基础。

有兴趣的自己去查郑玄这个人，可惜了....

在何晏用道家和儒家相互结合的办法，试图去找到儒家的根的时候，玄学进入了2.0版本。

这个版本的玄学仍然在正途上，何晏这个人虽然别的本事没有，虽然性格上问题很大。

但是这个家伙在哲学上，绝对是一个天才。

他真的给儒学找到了一个合情合理的道路出来，让儒家和道家逐渐融合在了一起。

但是！

咱也不知道是他何晏哪天嗑药磕大了，还是说他走着走着想要玩点什么花活。

在这条路上他自己就慢慢的走偏了。

他从以儒释道的方向，走向了另一个道家玄学以释儒。

这么说你们可能不太明白。

在玄学3.0的阶段，也就是何晏去世前后，直到新一代以竹林七贤等人引领的新玄学时代。

他们所追求的不再是那所谓的儒家仁义论。

而是...人的口舌能不能解释人的思想！

当然这只是其中的一个论题，这个阶段的玄学说得太过于深奥的话，恐怕很多人是看不懂的。

所以对于这个阶段，我们也有一个名字。

清谈！”