那么心学所谓的致良知，说到底就是让你根据你自己认知的所谓正确，然后百折不挠，知行合一下去。

这是什么意思？

嘉靖觉得自己还要修仙成功长生不老，然后就能够让大明的天下长治久安，自己就能够耗死所有的对手成为世间最强。

然后他坚定不移的走下去了。

这个东西，你一旦进入了其中，你自己是根本不知道到底是对还是错。

只是在你的世界里，这么做是对的。

甚至可以说，在某种意义上影视剧里面的城市之光也是一种心学。

而就因为心学的出现，导致了心学理学的两极分化，心学影响的不仅仅是那一代人，后期的很多人都是如此。

在腐朽的旧时代和崭新的新时代里面，太多的人坚持认为保住已有的成就才是正确的，所以他们坚决的抗拒新时代的到来。

这，又何尝不是一种心学？

那么心学如此，理学又如何？

这宋明理学，那程朱理学，难不成就是一个正确的？

当然不是，心学这明朝的东西都不是全对，那宋朝的理学他就能够全对，这不是和恢复两千多年前的儒家一样扯犊子么？

但话又说回来了，理学的出现，是时代的必然。

不管理学有多么的让人反感，他都一定会出现在夏国的历史之中，并且引领一个崭新的时代。

在说理学之前，要有两个问题。

其一，适者生存，物竞天择，这两句话是不是适用于人类？

其二，儒家为什么要频繁的更新换代。

这两个问题就是理学的根源。

很多人都讨厌儒家，有人喜欢道家无为，有人喜欢法家严苛，还有喜欢墨家，说那玩意和发明创造有关系，也有说喜欢农家的，毕竟民以食为天嘛。

总之就是不能喜欢儒家，这玩意没用，禁锢思想，拖累了我夏国历史的发展。

嗯....不能反驳你们，但，一个包含了秦皇汉武，唐宗宋祖，开局一个碗的朱元璋，那康雍二帝的这么长达两千年的历史中。

竟然没有一个人发现这一点，这也很奇怪啊。

然后又有人说了，他们不是没发现，他们是没用！

秦始皇和齐儒那相爱相杀的，汉太祖高皇帝在礼法上也颇有地位，武帝就不用说了。

至于后面，那个敢说不知道儒家？

他们为什么不肯将儒家废除，还让儒家带出来一个个名臣名相甚至还有儒将这种说法。

这不是祸害人么？

一个两千多年愣是没能断了传承甚至愈演愈烈的学术，他到底是一个什么样子的学术？

我们常说的适者生存，物竞天择，是不是到了儒家这里他就失效了？

如果想要明白这一点，那么就要看第二点了。

道家还是那个道家，法家还是那个法家，为什么传承最为坚挺的儒家却是频繁的去遭遇更新换代之事。

从孔子不敢称儒却设立仁礼，到孟子的民为贵，到荀子的性本恶，法相随，最后到董仲舒的天人合一。

然后数百年之后还要由何晏发起以儒释道的玄风，最后经历宋明理学之中理学和心学的两大分支学术。

最后的最后，在明末还要引领出三大宗师的明末思想大爆发，以及王夫之先生的气宗学派。

儒家的变迁一直在不断的继续，不断的出现。

到底是为什么？

因为，先天不足！

我们要知道儒家在前期和后期是完全不同的两个地位。

儒家的前期备受打压，尤其是被道家和法家压制的和孙子一样，根本就没有复起的余力。

到了中期出现了所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。

但却是留下了术而忘记了道。

同时法家和道家仍然牢牢地保持着一方。

但是儒家到了后面，以术御道也好，亦或是用什么其他的名词来解释也好，儒家占据了天下绝对的主流。

其他所有流派不敢望其项背。

那么这个过程，其实也就是儒家发展变迁的这么一个过程。

曾经坊间传闻，孟子和庄子辩论，被庄子驳斥的体无完肤。

股阿奴这个传闻的出处我实在是找不到了，但如果孟子真的撞上了庄子的话，他的确有很大的可能被驳斥的不知道如何开口。

这并不是因为孟子的战斗力有多么的彪悍，更重要的是那个时代的儒家，他有着天生的缺陷。

那就是核心！

我们所熟知的儒家，以仁义为核心，以礼为核心，要么就是要去复周礼，要么就是要恢复井田。

可，这不是核心，这是理念。

说得直白一些。

道家的核心很简单，天道！

道家认为一切的源头都是道，也就是天道，万事万物是因为天道的规律，你需要做的就是找到这个规律，然后按照这个规律行进下去。

比如，你不吃饭就会饿，这是调到告诉你该吃饭了，你明白了，然后去吃饭。

这，就是最简单的道。

那么法家是什么？

法家一分为二，一个是管仲的法家，其理论与孔子贴合，但真正让法家崛起的是商鞅他们这些新法家。

在春秋战国这个混乱的时代，法家往往伴随着变法。

那么变法是不是法家的核心？

不是，他们的核心是皇权，或者说君权。

法家坚持的是君权至上，举天下而供养一人，天下皆是君王的爪牙臂膀，君王一定要享有至高无上的权利。

所以你才回发现，所有的变法都是在围绕着什么贵族，什么权贵去进行，将他拿下。

甚至给人一种错觉，将他们拿下就是为了普通的老百姓。

实际上并不是。

法家的变法只为了单纯的君权，让君权得到最大限度的充实，然后就可以君权至上了。

至于百姓，你们该干什么还得干什么，别想跑。

所以法家所做的一切，无论是变法还是律法，全部都要有一个前提，那就是围绕着君权。

君权驱使着他们的一切行为。

那么儒家呢？

儒家的仁义，礼法，儒家的种种，他们是因为什么。

比如说孔孟的仁义。

为什么要仁义？

你需要给仁义找一个理由，你凭什么要求仁义？

你所说的的只能是虚无的天下应该仁义。

那怎么就成为了应该？

他是因为天道使然？是因为君权使然？

天地不仁以万物为刍狗，天道没让你仁义，天下万物在天道眼中都是一样的。

那么是因为君权，皇帝和诸侯王说：不，老子不想！

我想当皇帝是因为爽，不是为了给你们做奴做仆，我费了半天劲儿当上皇帝就为了让你们过得更好我去被苛待？

那算了，这玩意谁爱做谁做！

那么不是天道，不是君权，儒家的先贤请告诉我们，为什么你要让君王有仁义之心？

为什么要彬彬有礼？

我灭了你不就行了？

杀敌一千自损八百，死的又不是我的家人，法家镇压，反正死的也是别人的家人，我给他镇抚钱帛！

百姓不同意？

天道帮我，我为王！

所以儒家这个不知道到底是谁创建出来的学派，他有一个最致命的问题，他的先天不足让他脚下没有跟。

可是他说的有没有道理？

事实证明，他说的还真的确是有些许道理，可这个根到底在哪里，哪一个儒家先贤也说不出来一个所以然来。

所以，在儒家分成了诸多派系互相争斗，互相折腾之后，儒家便迎来了第二个变化。

公羊学说与董仲舒天人合一！”