对于这一点，文启东是零容忍的，更是把这一点作为山谷的铁律，永不妥协和更改。

就山谷落成这短短大半年里，被赶出山谷的人家就有四户，劳动改造的男女也有十几人，更是处理了三名邪教人员。

没办法，封建小农社会发展到了明朝后期，各种思想小团体，莫名其妙的的邪神崇拜，已经在读书人和官僚之中，在乡野小民之间，广泛的存在了。

上层人打着文会诗会名义，搞一些党派社团，在拉帮结派中，以信奉某一家之言为核心，不但搞排外的小团体，有一部分人甚至还信奉一些异端。

乡野之中，往往三五十里之间，就有邪神淫祠被愚昧的乡民祭拜，一些神婆神汉在乡野间大行其道，欺骗乡民，收敛钱财。

这样的社会民情，收治的的流民中，不可避免的会存在其它信仰。

为了保证山谷中的思想信仰统一，上一批收治的流民时，文启东特意挑选那些无信仰，不是某派教徒的流民进入山谷，当时可是连道教教徒都排除在外。

就这样，进入山谷安定下来的流民中，还是出现了偷偷供奉出马仙黄大仙之类的举动。

这一次大规模的，几千人的收治流民，流民中存在不同的信仰，信奉的神灵会很混乱，是不可避免的了。

即使知道流民中信仰混乱，也不可能像上次那样，只收留没有信仰的，那不太现实，如果只挑选没有信仰的流民收治，这二三千流民，连五百人都留不下来。

对于这样的状况，文启东只能求同存异，只要流民服从道观的管理，不搞挑动民意的邪教传播，自己的信仰不妨碍到其他人，文启东就不再特意多管。

对信仰唯一性这样的要求，在自己的根本之地，山谷中实施就可以了，那些山谷外的流民，只要不去信仰邪教，服从管理，还是不要过于强制信仰为好。

说实话，对于管理，文启东现在最多也就一村长的水平，给他一个乡就会抓瞎。

至于一统寰宇，治理天下，这样的高能力挑战，想想就好，这根本就不是知道点历史发展就能干好的事，拥有先知和治理天下，两者不能划等号，是两个完全不同的概念。

也不是说文启东不擅长管理，学不好管理，做不好一名上位者，而是他志不在此。

原先山谷内总共就一百多人，具体事务还都是交给了何知客和葛知事，现在山谷外可是近三千人，管理起来，更是事务繁杂，这样的累活，文启东更是不愿意去事必躬亲了。

文启东解决的办法，还是自己主抓大方向，具体的事务交给手下人去干。

为了便于管理，文启东就是在流民中，挑选了几名知书达理，表现还不错的人，担任基层负责人。

又从道观中派了几人，教导流民遵守道观的规矩，最后又把何成文提拔成山外流民总管，算是代表自己副手，日常事务的干活人。

对于山谷外的流民，文启东的计划是，把他们经营成道观外的一道屏障，专门用来挡住世俗间的麻烦。

要想实现这样的目的，靠现在这样犹如一团散沙的流民是不行的，需要对流民进行改造，做到让流民归心。

想让流民归心，光喊口号是不行的，要让流民居有屋、腹有食、行有规、罪有罚，以及还有最关键的思想教育也要跟上。

这些事情，都不是一会半会的能解决的，慢慢来吧，对有足够时间来消耗的文启东来说，也是打发空闲时间的一种方式。

人在有事情做时，时间就是感觉过得快，一转眼，腊月也要过完了，再过几天，就又是一年的除夕……。

山谷内的民户们，家家门上都贴上了桃符，户户都在准备着年货。

就连民户家的那些孩童，几个月的饱食下来，不光小脸红晕了许多，性格也重新开朗了起来，山谷内，不时响起他们的欢闹声。

文启东站在自己小院边的平台上，看着山谷内的烟火气息，对原时空的思绪，又从心底淡淡的升起，每逢佳节倍思亲啊！