“其实我们也有比较客观的方法的。
谷</span>比如《吕氏春秋》有言：见瓶中之冰而知天下之寒。
同样，《淮南子·兵略训》则记述着：见瓶中之水，而知天下之寒暑。
甚至还有冬天‘数九寒’的说法。
不过这些也确实太过于模糊了。
比如水一旦结冰了，那么就算再冷的天，它也还是冰，我们根本就不能知道到底有多冷。
而同样的道理，等冰化了，我们也不知道到底有多温暖，多热。
除非水烧开了。”
这个答案一出来，大家纷纷找起了身边比较客观的衡量冷热程度的方法。
有人说牧民制作奶酪的时候，会讲究“小暖于人体，为合适宜”。
制作豆豉的时候，讲究“大率常令温如腋下为佳”，“以手刺（豆豉）堆中候，看如腋下暖”。
甚至洗蚕的时候，也有“调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣。”的说法。
养蚕的最佳冷热度则是：养蚕人“需著单衣，以为体测：自觉身寒，则蚕必寒，使添熟火；自觉身热，蚕亦必热，约量去火。”
路明远明白，以上的这些方法利用的都是体温。
人体的温度大都是恒定的。
虽然这个温度也会因人而异，但是大体而言，体温还是古代最恒定的“温度计”。
虽然古代的人不知道体温为什么恒定，也不知道恒定的体温数值是多少，但是这不妨碍他们将这种特殊的“温度计”在各种加工工艺中进行应用。
除了以体温作为标准之外，路明远说的那个“火候”也有人找到了相应的衡量方法。
比如战国时著作的《考工记》有言：
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。
其实就是根据铸造时火焰的颜色来判断温度的高低。
虽然这种方法有很大的经验性，也完全不能标出准确的数值，但是一般情况下，也确实够用了。
紧接着，还有人说出了其他根据火焰判断冷热的方法，比如铁的铸造，做饭时火候的判定等等。而且还有墨家的子弟直接发了一个火焰对照图。
里面将铸造中各种情况下的火焰的冷热程度进行了排序，方便工匠进行判断。
但是就连他们墨家其实也说不出每个火焰到底有多热？
甚至你给他们一盆水，他们也说不出个所以然来。
直到这时，大家才第一次觉得，他们确实需要一套衡量冷热程度的标准，如此才能具体且准确的说出，什么什么东西到底有多热，而不只是一个模模糊糊的感觉。
“现在的问题是，到底怎么衡量呢？”
怎么衡量？这确实是一个问题。
而且就算有人想出了一套衡量的标准，那他也必须通过众人的验证认可才行，要不然最后标准一多，你一套我一套的，还是不好。
不过这个问题问出来之后，却半晌都没有人来进行回答。
很显然，建立这个标准也不是一件简单的事。
虽然，它可能比“苹果为什么会落地”，还有“为什么月亮会围着地球转”之类的问题要简单一点。
见许久没人说话，这时有人提议道：
“我们还是先讨论一下这个标准的名字吧。有了名字也好讨论。
我先来啊，不如就叫做‘热度’好了？冷热的程度嘛！”
听到这个提议，大家顿时将刚才的心思收了起来，纷纷发言起来。
“叫什么‘热度’，我看叫‘冷度’好了，或者说“冷热度”也行。既能表示冷热的程度，也能表示冷热的度量。简直完美。”
“那我也可以叫烫度，温度，凉度，寒度等等。咱们选哪一种？”
对此，大家纷纷发表意见，有人说热度好，有人说温度好。
大家众说纷纭。
并且为了说服对方，大家也尽可能的查阅资料，引用典故。
但是过了许久，都没有达成一致。
最后没办法，大家搞了个投票。一人一票，心仪哪个就投哪个。
当路明远进来的时候，投票已经结束了。
最后根据统计，此次参与投票的人数大概在一百万左右，其中温度和热度两个名称赢得了大多数人的的支持，它们两个的票数加起来竟然达到了九十万以上。
而其中，温度又略微领先。
至此，衡量物体冷热程度的标准名称便定下来了，那就是温度。
现在，所需要做的就是设计一套度量标准了。
说到度量，那自然得用到数学了。
或者说，是数字加单位。
至于单位名称？
根据讨论，由第一个通过大家共识的标准的提出人来指定。
对此，大家都没有意见。
这样也算是给对方一个福利吧！
甚至他们还约定，以后如果再发生同样的事，都按照这个标准来执行。
达成一致后，大家怀着各自的想法，一哄而散。
有人想着以自己的名字，或者姓氏来命名，这样自己就可以名留青史了。
有人则想着以自己家族信物来命名，这样自己的家族或许就可以永垂不朽；
当然，还有人则意图用这个来向心爱的姑娘表达爱意；
凡此种种，不一而足。
不过不管怎么说，大家对温度标准的建立都有了足够的兴趣，还有动力。
而就在这时，远在中京城的一位青年睁开了双眼。
醒来后，青年没有立即起身，而是凝神思考起来。
测量温度，这个怎么测？
因为这个温度可不像距离那样可以直观的看见，可以简单的通过长短来比较大小，所以想了半晌，青年也一无所获。
恰在此时，一位梳着羊角辫的小姑娘跑进门来，一下子扑进青年的怀里。
“哥，哥，我们老师今天讲了李冰破石的故事，你再给嫣儿讲讲，嫣儿想听。”
说着，小姑娘眼睛灼灼的看着哥哥。