当年随着佐安公主来到大明的七八位东罗马学者，现在在大明朝发展的也不错。

主要工作就是在四夷馆和其中人员一起翻译罗马著作，教导学生拉丁语，有事没事也会被皇帝召见进宫里，为皇家绘制肖像画——

主要的原因，便是在于朱见济希望可以用图画的形式，把他们一家的生活保留下来。

以后要是传出去，总不会有人意淫他们家的各种事情，幻想乾圣朝后宫的风云变动，顺便还能记录一下儿子的黑历史。

为了更好的达到后一个目的，善于写形的罗马画家显然更趁手。

朱佑栎只知道他爹闲着没事会画画猫狗还有老婆孩子，记录一下属于皇家的难得温情，但没想到在自己不知道的时候，小太子袒蛋蛋玩鸡鸡的画面都被录入了皇家档案。

由于皇帝挺欣赏这群西方画师的，其他的权贵自然也跟着仿效，聘请对方给自己绘制肖像。

面对这样的工作竞争，大明本土的画师肯定不会坐以待毙，也要自我磨练着，研究了古人和西方的绘画技巧，力求突破眼下局限，开创新流派。

当然了，艺术界能够有如此的自觉和活力，根本原因还是大明发达起来了，有足够的闲钱和底蕴让他们去搞这事儿。

固怀不懂画师之间的竞争，只觉得丈夫中状元这种大事，不记录下来实在可惜。

她和佐安玩的时候，认识了面前这位善于速绘的画师，便在今天拉着人过来了。

小王守仁趴在窗户上，手里拿着一朵叫不出名字的大红花瞄准打马路过大楼门口的他爹，在一片喧哗热闹声中，难得的开口“啊啊”两句。

小孩子的声音自然会被人潮淹没掉。

不过也许是父子连心，在小王发现他爹可能听不到自己喊话的时候，老王正好一抬头，看向了妻儿所在的地方。

小王松了口气，然后把大红花扔给他爹。

花扔出去，被风吹得有点歪了。

好在王华长手一捞，正中大红花，然后哈哈大笑着把花朵别在帽子上，继续得意洋洋的游街显摆。

谢迁瞧着也是羡慕。

不过他年轻才俊，虽然没有老婆儿子来捧场，可愿意给他扔花示好的姑娘也排了一大条街。

探花郎于是来者不拒，给自己戴了个满当当的花冠，也是别有一番风彩。

而等到游街完毕，吏部再对这些新科进士进行了一番考察，确定了他们除了有高超的知识水平，还有利落的实践能力后，便为他们安排了各项工作。

大部分人响应皇帝号召去了地方做实事，剩下的一些则是沉迷于各种学问理论，选择进入了翰林院。

在乾圣天子提出“摒弃清谈，重视实践”，连日常抄录圣旨，传达大臣执行的权利都被转移到秘书处后，翰林院也慢慢回归了它原本的职能，成了国家编修书籍史册的文华贵重之地。

当然了，在以前的基础上，以及皇帝仍然重视国家各项书籍的管理和编修，翰林院的地位也没有一落千丈，在心思比较单纯的读书人看来，还是有一层巨大光环在的。

而之后的事情也如朱见济所想的那样，关于要不要修改户籍制度，把关于人身禁锢，限制百姓世代就业方向的那些条款废除，也在民间掀起了讨论。

讨论的主要阵地，自然是在各种报纸之上。

继《文政杂谈》之后，朱见济又授意开设了其他报纸，还对地方官府和民间慢慢开放了办报权利，允许他们讨论国家大事、鸡毛蒜皮。

在搞了十几年“文艺复兴”后，大明朝的舆论场所也干净了许多，起码读书懂道理的人多了，还有地方交通便利，消息传递的速度提高，自然刷掉了某些仗着信息差而睁眼说瞎话的“大师”。

大明朝的文华风气也越来越主动奋进，反感保守的旧派作风。

加上此时的大明朝本来就是世界军政文华中心，在各方面都能碾压四方，也没有境外势力敢来大明朝搞风搞雨，用舆论来扰乱民心。

一番浪里淘金下来，能在舆论场上占据上位的，自然是一些聪明人。

而聪明人也不会察觉不到皇帝的心意。

于是他们纷纷出声，支持把户籍制度恢复成单纯的“登名造册”，废掉那些多余的束缚。

民间也早就厌烦了那所谓的“户籍”。

乾圣朝在这方面的管制有主动的放松，对于逃户睁一只眼，闭一只眼处理，对待那些通过考核，获得职称的匠户，限制也是不存在的。

他们可是皇帝亲口许诺的特殊人员！

所以只有一些老人，以及被某些打着制度旗号，实际上却是在进行人身压迫的官府虐待过一番的户籍人士，还记得自己当初想尽办法，拖家带口逃离噩梦的场景。

听到朝廷有意改正这一制度，他们还满怀欣慰的对着子孙说，后代是遇上了好年景。

乾圣皇帝才三十岁，正是年富力强的时候，他还能做很多事情，让大明朝变得更好。

有了官方和民间一齐响应，关于旧版户籍制度的“去与留”问题，答应也跟着显露了。

大家的确希望自己能“子子孙孙无穷尽也”，但不会希望子子孙孙永远都只能做一件事。

而关于修改户籍制唯一的阻碍，便是在于“贱户”问题。

贱户，这是古已有之的一个特殊群体。

组成这一群体的人，很多是犯罪官员的家属、被法律判定处罚的罪人、以及前两者的后代。

贱户是很难像普通的某某户一样，随着政策的放缓修正，走向新生活的。

工匠可以因为皇帝的重视而提升自己的社会地位；农户在农业社会，本来就受到执政者的重视，但凡是个好官员好皇帝，都会有“劝课农桑”的功劳在身。

但贱户没有。

他们从事下贱的行业，比如在会所坐台、给权贵卖唱、给人当奴隶、做讨饭乞丐等等，便是乐户、伴当、丐户这些人。

在广东那边，甚至还有一种疍户，从事捕鱼行业，不被允许上岸居住，其人也被极尽羞辱，世人把男性称之为“裸跪”，女性被称之为“裸跪婆”。

朱见济历史学的不好，起初一些著名人物都认不出来，更别说知道这些本来就被淹没在民间的尘民了。

后面知道了，自然是要去改的。

不然皇帝嘴上天天跟人强调的“公平”又怎么办？

人和人都有这么严重的划分在，哪来的公平？

然后朱见济又去翻查《大明律》，发现其中对于贱户、家奴的规定极为严厉，比起唐朝时期的相关律法还有所强化，又是一阵感叹。

原来太祖皇帝也不是事事都给后代安排好了。

所以趁着这个机会，朱见济希望可以废除“贱户”，将之转化为自由民。

改其他户籍简单，毕竟从洪武时期开始，很多人就在摆脱束缚了，现在户籍对平民的束缚已然名存实亡，今年提出今年废止都是可以的。

但释放贱户就没有那么容易了。

人，都有需求。

在宣德、正统、景泰、乾圣四朝延续下来的“扫黄运动”之下，方便让人发泄的会所已经少很多了，乐户这种法定的贱人，却是不在打击范围之内，可以让人染指。

就算不考虑到下半身，就说脸面，普通人也是需要维护好它的。

伴当是世代相传的奴隶，拿出去不得比别人买来、招来的仆人风光？

看着那些只能在海上漂流，吃穿都透着浓厚鱼腥味的疍户，陆地上的平民难道就没有一种隐隐的高傲感？