不过，他想要扭转战机的关键并不在于白城能否守住，而是大秦国内部是否会发生变故，但他能想到的显然孙秀荣也想到了，他最在意的大食人彻底退出了波斯，而罗马人看起来也并不想插入到汗国的事务中来。

至于他寄予厚望的周围诸部在柯蒂斯、思迪摩投降后，大抵是不会再与他一条心了。

“天哪，我，葛萨部最杰出的人物，上帝的选择，好不容易终结了阿史那氏的统治，竟然不到二十年就要终结？难道阿史那氏的命运不该在自己手里终结？”

作为科萨汗国最后终结阿史那氏名义上统治地位的人，二十年前地位还在鲜卑系的腾吉斯之下的人，布兰斯显然并不简单。

与历史上任何一个欧亚大草原的游牧部族一样，鲜卑系（匈奴人、鲜卑人、契丹、蒙古人）的游牧部族比起突厥系（突厥、鞑靼、乌古斯）更厉害一些，赫赫有名的匈奴、蒙古就不说了，就说同属于鲜卑系的柔然。

柔然贵族是从拓跋鲜卑里分离出去的，在鲜卑系游牧部族里并不如上述诸部，名气也没有他们大，但他们被突厥人击败来到欧洲后却一度占据了罗马帝国的潘诺尼亚行省（匈牙利、罗马尼亚、乌克兰、斯洛伐克），还成立了阿瓦尔汗国。

虽然该汗国也没有支撑太久，但在潘诺尼亚待过的游牧诸部里依旧是耀眼般的存在。

布兰斯的葛萨部作为依附于蓝突厥的回鹘内九姓之一，实际上还是属于黑突厥，他能够在与鲜卑系的都播大酋腾吉斯的争斗中逐渐占据上风，并将其驱逐出去，还彻底颠覆了阿史那氏的统治，靠的不是武力，而是手段。

突厥系部族，对于宗教有着与生俱来的敏感，布兰斯选择皈依犹太教显然是经过深思熟虑的，除了为了拉拢盘踞在克里米亚半岛的柯蒂斯家族，也是为了在罗马人、大食人之间左右逢源。

如果他没有选择犹太教，他不可能在短时间里就能获得像亚当这样实际上控制着罗马帝国行省迦太基（突尼斯）的犹太教豪族代表人物的支持，进而通过武装军队在与腾吉斯的争斗中占据上风。

但是，也是因为他手段灵活，从而造成了他掌控的军队不如纯粹鲜卑系那样耐战。

如果此时依旧是来自都播部落的腾吉斯掌权，科萨汗国的财政状况显然不能与现在相比，但肯定是一个武备充盈的汗国。

任何事情都有两面性，放在此时也不例外。

孙秀荣想差了，所罗门的投降，并没有让留在白城的亚当身陷险境，因为此时的亚当已经与布兰斯深度绑牢了，亚当是一个极为虔诚的犹太教徒，还是汗国的大拉比，不可能通过出卖汗王来让自己苟延残喘。

但是，亚当不出卖布兰斯不意味着他不能找布兰斯商议出路，与城俱焚显然也不是犹太教徒的信条。

八十岁的亚当穿着一身白色亚麻布长袍，带着大拉比的帽子，拿着权杖一个人颤颤巍巍地走到了内城的大门口。

布兰斯放他进来了。

布兰斯不但放他进来了，还亲自到内城门口迎接。

对于亚当，布兰斯还是心怀感激的。

“在罗马帝国，犹太人也郁郁不得志，还颇受压迫，但亚当不仅在那里站稳了脚跟，还先后在其色雷斯军区、迦太基军区成为总督的主要助手，还是以犹太教徒的身份成为助手的，这就令人刮目相看了”

当然了，手段灵活、柔软的布兰斯也知道，亚当凭借的也是“柔软”。

布兰斯今日也是一身由亚当亲自为他设计的犹太教国王服饰，他搀着亚当朝着王府走去。

虽然只是一个汗国，但在亚当的主持下，布兰斯的汗宫还是非常壮观的，他待客的大殿约莫半亩大小，高约三丈，穹顶式建筑周身雕刻着犹太教的圣人、圣迹画像。

亚当坐下来后，第一眼就看到了对面墙壁上画着的摩西出埃及记图像，这进一步坚定了他“这是上帝耶和华在考验犹太人”的想法。

“我尊敬的国王”

亚当首先说话了。

“尊敬的大拉比，请讲”

“我们的敌人太可怕了，他们竟然能够在进攻我国的同时，与大食人、陶鲁斯人开战，显然之前想好了一切对策，眼下汗国只剩下一个城堡，最后一支忠于国王的科萨骑兵也败于敌手，老朽虽老，但依旧想知道国王的真实想法”

“知道了又如何？对于我这样的人，敌人是不会放过的，除了依托城池与敌人拼命到底还有何出路？”

“不然”，亚当轻轻地摇了摇头。

“哦？”，布兰斯虽然手段柔软，但并不意味着他聪慧过人，他实在想不出在眼下这种局面下除了死战到底或者投降外还有什么出路，如果亚当接下来要劝他投降，他会毫不犹豫拔出他的特制突厥刀将他那颗须发皓然的头颅砍下来。

“我有一个保全国王家族的法子，就怕国王不同意”

“保全我的家族？”，布兰斯暗忖，“嗯，他的意思是只要自己一死，家族就能得到保全？怎么可能，我的三个成年儿子，鲁本、西蒙、利维敌人显然是不会放过的，于是便只有几个年幼的儿子了，他的意思是偷偷藏下一个，然后带到外面抚养？那不可能，除非将王城所有的下人都屠杀干净，否则消息始终会泄露的”