跟随船队过来的还有一支分舰队，首领正是李思慕，这几日，舰队也没有闲着，他们驶入亚速海后，分别向海洋南北两侧各探出了两百里左右。

实际上，作为亚速海真正的霸主，陶鲁斯半岛的哥特人此时在后世马里乌波尔、叶伊斯克都设有港口和船队，不过自从见到大秦人的庞大船队后，这两处的船队都慌忙撤到了刻赤港。

抵达亚速海北岸，威压哥特人，显然是孙秀荣的目标之一，此时的陶鲁斯半岛，是被维京人、匈人驱赶出去的哥特人最大的聚集地，加上一些依附于哥特人的游牧部族，丁口接近百万，农牧两旺，若是光靠武力夺取，还是要花费很大一番功夫才行的。

另外，亚速海北岸又紧邻着北高加索，又时刻震慑着那里的科萨人，随时可以支援正在围困科萨城（斯塔夫罗波尔）的白孝德、塔曼港的元丰。

当然了，孙秀荣最重要的目的却不是这个。

又过了两日，从西边来了一队骑兵，约莫三百人，都披挂整齐，清一色的黄褐色皮肤的高头大马，正是马扎儿人！

抵近这处被孙秀荣新近命名为天津港的地方时，这队骑兵的首领，马扎儿人的大酋思迪摩也有些忐忑。

在眼下东欧几大游牧部族中，马扎儿人是号称匈奴人后裔最集中的一支，这样的部落想要在欧洲立足显然是不容易的，因为阿提拉的匈人帝国带给欧洲人的影响实在太深远了。

但马扎儿人在匈人帝国化解后不仅站稳了脚跟，还占据了此时最为优质的第聂伯河、顿河下游草场，显示了他们的独到之处。

这个独到之处就是他们已经从原来完全的游牧、渔猎部族渐渐向游牧、定居农业转变了。

而这个转变的前提是顿河、第聂伯河下游肥沃的土地，如果还是在他们以前的土地乌拉尔山地区，想要一下转变到定居农业显然是不容易的，跟印第安人一样烧一路走一路的方式明显不如单纯的游牧。

但这里的黑土地实在太过肥沃，而雨水条件也适中（300-500毫米），既不会由于降水太多而导致内涝，也不会因为降水少导致干旱。

（笔者按：尼罗河文明、黄河文明、波斯文明大抵如此）

只要不是傻子，将顿河、第聂伯河多如牛毛的支流稍稍疏浚让其满足灌溉即可。

有了定居农业，便有了安心打造兵器、制作衣物、种植粮食之人，加上原本就有的强大骑兵，自然就能稳住现有的地盘。

当然了，在后世，当大辽兴起后，将原本在哈萨克草原的游牧部族再次向西压迫，连锁反应下导致俄南草原的佩彻涅格人西进，进而导致马扎儿人也被迫西迁，最终抵达后世匈牙利一带，成为匈牙利人的祖先。

一路上，思迪摩想的是：“我已经将第聂伯河西岸的广袤土地让给了大秦国，眼下他们的国王亲自来到了这里，难道想要将我部彻底吞并？”

此时的马扎儿人还是信仰原始的萨满教（乌拉尔萨满教），他们全体皈依基督教还要等上一百年，这也是思迪摩在得知大秦国进攻科萨汗国时只是略微犹豫就决定向大秦国臣服的主要原因。

因为，从此时遍布黑海北岸的犹太商人嘴里他也得知了一件事——“大秦国的国王是一位极为高明的萨满巫师，与当下所有信仰长生天的部族相比，只有他有一整套信仰此教的典范、仪式，还要文字内容”

“这还不算，这位伟大的国王还结合东方的佛教、道教以及遍布幽暗森林里的萨满教、多神教自创了天道教，据他自己所说，所谓天道教，那就是一种极为尊崇天地自然的宗教，一种与人世间万事万物深度融合的宗教”

对于这一点，原本对于科萨汗国还十分尊崇的思迪摩在汗国全体皈依犹太教后便更是向往了。

不过，他马扎儿人此时在第聂伯河、顿河中下游还有两三万帐丁口，也不是能随意拨弄的部族，既然孙秀荣召唤他，显然又有大事相商。

“会是什么事呢”

年过四十，面相英俊，头上插着此地盛产的金雕羽毛，身上穿着一套出自大秦国服饰丝绵套装的思迪摩看着眼前那片被大秦人在几日里开辟出来的营地以及在他看来“庞大”的港口，不无踌躇地想道。