小山头没挨骂。

准确地说是关荫没挨骂。

六只妖精扎在一块看直播，都做好挨骂的准备了。

结果，戴老师既没直接批评也没嘲讽。

人家说的很严肃。

“其实在我回帝都前，就看过一场《农奴》，在此之前呢，我也看过小团队的一些好作品，包括那部现在渐渐有些人，姑且算观众，毕竟表现的都那么的专业性，从色彩对比就能写一篇足够让我给个过的博士论文了嘛。啊，就这么一批人，现在比较批评的那部电视剧，《灵魂摆渡》我也看过，原想着写点东西，后来想想既然比较火，正面评价比较多，我也就不锦上添花去了。”戴老师直言。

这意思一出来，一些人就不高兴了。

“花钱买的吧？”

“难道就没一点批评的地方？”

“就我一个人觉着一部都看不下去吗？”

零零总总集合起来就一意思，你得骂他们啊。

戴老师视而不见，实际上面前的电脑上有弹幕。

“应该说，《天诛》是有瑕疵的，瑕疵就在于，我找不到人物带入点。”戴老师批评，“说句老实话，我至今不知道课堂上该怎么给学生用专业名词解析。”

这就是关荫想通了不十分在意的原因。

学院派，固然有学院派的坚持，但有些坚持在他看来是没有必要的。

什么话都要说的很有专业性，这是学院派艺术家或者艺术评论家教育家的通病。

“所以说《天诛》是完全由剧情和氛围，尤其剧情引导我一路看下去，通常说的刘位华的演技，张横平的演技，我反而是没有关注的，我设想中的人物，是和他们表演的完全重合的，所以这是一部好电影，正面意义上的现象级电影，但感动我的不是电影本身，而是事实发生的案例，在我看来这部影片的成功，是成功还原了那么一个事情，而《农奴》不一样。”戴老师探身，“我经常质问，趋利避害是人性，那么舍身取义也是人性，吧？”

她也失笑了。

有点悲哀的失笑。

“比起前几部，甚至《失孤》这样深刻的电影，或者说《无名之辈》这样揪心的电影，我更认为是，《农奴》才是真正的好电影，全篇看不到‘美学仪式感’，但处处体现着‘美学仪式感’，通俗来讲就是长镜头叙事，就好像一副山水画儿，言有尽而意无穷那么个感觉。这部电影里，我是震撼的，人性的历史性，历史的人性，趋利避害到麻木不仁，舍身取义到生不畏死，镜头是冰冷的，用极其无穷的镜头，展现镜头之外的温情，说的是小人物，讲的是大人性，从卑微到高尚，从渺小到伟大，这是算得上一部群英谱和群丑谱的集大成者，是没有办法批评的一部电影。”戴老师叹息，“我的一个学生发微讯告诉我，他们组织讨论《农奴》的艺术性，前几天有了结果，我一问，特别失望，可以说时代和剧组要告诉他们这些学院派未来精英的，他们一概没有掌握。”

记者说，他也没太看明白。

“观众是看明白了，所以觉着没有看明白。”戴老师不客气地责备主持人，她认为这是一种揣着明白当糊涂，“你可能没有弄明白人性的历史性，以及历史的人性。简单来说吧，人性的历史性，表现在老爷与高级奴才对待农奴的态度上，旧社会，不论老爷还是奴才，天然认为农奴就是他们的牛羊，这是旧社会的通识，这不就是人性的历史性？历史是有人性的，所以有了后来的事情，觉醒是一个伟大的事情，表现在电影里，就强巴自问，农奴生来就低贱吗，难道要世世代代低贱吗？这就相当于，人类的祖先抬起头，仰望璀璨星空的那瞬间。”