贾诩的效率极高，八月初接受了张瑞馈赠的胡姬，八月中旬就提出了完整可行的通婚战略。

可能与张瑞强硬的性格有关，哪怕大棒兴国这个战略很不正经，但贾诩提出的政策方针却匡正严肃，没有任何滑稽荒唐的地方。

关于婚配，在魏晋时代其实也非常注重。

后世有句流传甚广的话：“魏晋风骨今犹在，魏武遗风永流传”。

就是因为在曹魏，连续曹操、曹丕两代都非常关注人妻，曹操好人妻，曹丕征寡妇。

当时天下战乱，人口稀少，妇女便成了重要的资源。曹丕曾下令，要求各郡征集寡妇，分派到妇女少的地区，婚配生育。各郡的太守们，为了在皇帝面前表现政绩，就想尽量多地征集本地寡妇。有些寡妇已经再婚了，他们也要把人家拆散。一时间，妇女们背井离乡，怨声载道。

杜畿在河东，也必须遵守朝廷的法令，但他只征集那些真正的寡妇，所以每年都送得很少。后来，杜畿升官到朝廷，赵俨继任河东太守，送的寡妇一下子就多了起来。

魏文帝曹丕责问杜畿：“前君所送何少，今何多也？”

杜畿正颜厉色回答道：“臣前所录皆亡者妻，今俨送生人妇也。”

曹丕及左右大臣，皆顾而失色。

这种不正经的政令完全没有出现在贾诩的方案当中，贾诩提议的主要方针是发中原强宗子弟，兼用文武。

“缘边诸镇，控摄长远。昔年并置，地广人稀。”

“宜征发中原强宗子弟，或国之肺腑，寄以爪牙。充实边鄙，戍守藩卫。”

“国家以官婚赐之，使显殊荣。以财帛赏之，使充盈仓廪。”

“入仕次叙，有所恩厚。”

“如此可文武兼用，静境宁边。”

奏折的内容简短精炼，但每一句都切中要害，言之有物。

张瑞想让胡、汉通婚，面临的首要问题是，通婚的主体中，男性都是中原贫困百姓。

一家中兄弟数人，排行大的先结婚就榨干了一个家庭的积蓄。父母就没有余钱再给后面的儿子营造新房，置办彩礼。

这些人就只能在村子里到处游荡，爬墙扒灰。没有个居家过日子的模样。

有恒产者有恒心，不仅仅指土地，还指家业、妻小。这些人没有家眷，就导致没有勤勤恳恳耕种劳作的动力。每天能混一日是一日。

通婚主体的另一部分，胡族女子，听名字就知道他们都处于缘边一带。情理之中，就不存在那种身处诸夏腹地的胡虏部落。

尤其孟朝武德昌盛，耗时多年已经逐一将境内的夷狄都肃清出塞外，这局面完全不同于魏晋同期：“关中之民，百余万口，率其多少，戎狄居半。”

针对这两个情况，贾诩便提出意见，征发中原强宗子弟，前往缘边诸郡。入仕次叙，有所恩厚。

即给予他们出仕方面的特殊照顾，一如六郡良家子。

会给这些家中庶子、强宗子弟一定的军籍数量，在缘边增设数万府兵的名额。

孟朝在内地的军民比例已经高达十四户出一兵，往后这比例还会继续降低。但若这些人愿意前往缘边诸镇，那么他们中间的军民比例可以升到七户出一兵。许多本来无缘从军的百姓，就多了一份获取军籍的概率。

此外这些人为国戍边，若参与科举，成绩也会提升一级。本来综合评定为甲下，因为身份就会提高到甲中。