除了丁忧这种突发假期，汉室还有一些节假也包含在固定的休假制度内，如“冬夏至之日，不省官事，故休吏”。

“冬至前后、君子安身静体，百官绝事，不听政”。

“日夏至，礼亦如之”、

还有伏日，因为万鬼出行需避之，也成了假日。

至于立春日、腊日则是祭祀之日，朝廷百官亦不问政务。

这么多假期，张瑞不希望官员同自己一样宅在家里，至少也要出去逛逛，消费一番。

因而对此做出了一点调整，说道：“孤麾下假日，逢春节休沐八天，逢清明休沐三天，逢夏至、冬至休沐一天，逢端午休沐一天，逢孤生日休沐三天，逢中秋节休沐三天。”

成书于两汉的《周礼》便已经记载了，先秦时期“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”等活动。发展到如今，又形成了在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。

所以中秋节已经有了雏形，张瑞便干脆以政令的形式将其定下。汉代以孝治天下，中秋敬老、团聚成为重要节日十分符合情理。

除了中秋节，这其中最自恋的当然是张瑞生日前后休沐三天。但若张瑞能做到山河一统，那设置个国庆日就显得很正常了，毕竟后世国庆可是足足放七天。

“逢以上节日，官员、胥吏、手工业者、庸人等皆休沐，且薪酬照领。需继续工作者，薪资三倍给之。节日期间，取消宵禁，市不关门，坊不禁闭。禁酒令过后，百姓可随意聚集，畅饮美酒。”

欢庆佳节，不仅仅是休沐那么简单。节日期间的商机与娱乐，也是吸引百姓一起欢庆的重要因素。会顺利吸引大量氐人参与其中。

当氐人说汉话、穿汉服、过中夏之节、用中夏之礼、居住汉室郡县、同样缴纳赋税，张瑞很难想象氐人会因为什么原因而掀起反叛。

教化成功与否只能等逐步实践来检验了。

但可预见的收获却着实不小，民部中郎司马芝赞道：“收氐族百万之民，足设二十余万户，征雄兵三万余，吾等实力将愈发昌盛。”

三万步骑。

提到这五个字，张瑞仿佛就看到了金戈铁马，看到了大漠万里黄沙。

待将来功成之日，征西将军府治下大军就多达十余万。

十余万精锐步骑在冷兵器时代便已经足够兴师灭国。

大唐贞观之治，李靖、张公谨、柴绍、薛万彻等领兵十余万远征突厥，一战便涤荡北疆清明。

而在汉末，一战能出动十余万步骑，且战而胜之，便已能够决定天下形势。

不过这个乱世征募十万大军并非什么难事，难的是如何维持这支大军的供给。

粮食，切实决定着民生、军事、外交等方方面面。

张瑞关切的问道：“如今冬麦已种，民部可有统计良田规模？”