僧人来复作诗:“金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐“，“殊“字被视为“歹朱“并骂太祖“无德“，斩。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪“，“则“与“贼“同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则“，斩。

福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下“，斩。

桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则“，斩。

常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智“，“生“与“僧“同，被视为骂太祖当过和尚，斩。

澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则“，斩。

怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉“，被视为“帝非“，斩。

祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏“，斩。

台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有“体乾法坤，藻饰太平“，“法坤“与“发髡“同，“藻饰“与“早失“同，斩。

德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道“，“道“与“盗“同，斩。

处州府学教授苏伯衡，作表笺误，下吏死。(《明史-苏伯衡传》卷285)

杭州教授徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则“，太祖大怒，斩。

朱元璋十分忌讳“光“、“秃“等字眼，就连“僧“也不喜欢，甚至连和“僧“读音差不多的“生“也同样厌恶;他曾参加过红巾军，因此不喜欢别人说“贼“、“寇“，连和贼读音相近的“则“也厌恶。

赵翼在《廿二史札记·明初文字之祸》中摘引《闲中今古录》说，杭州教授徐一夔在贺表里，因为写到“光“字和“则“字，朱元璋认为是讽刺他当过和尚当过“贼“，于是杀了徐一夔。但现代学者陈学霖研究称徐一夔在“被杀“的第二年，居然还给人写过墓志铭，事实是，他平平安安地活到八十多岁，死于建文二年，在朱元璋去世之后。在《大明御制皇陵碑》里，朱元璋本人也没有隐瞒自己出家和参加起义的旧事，倒是坦陈了这段在封建士大夫看来似乎很不堪的历史。

朱棣全面继承了他父亲文字狱的暴政，杀了方孝孺后，立即下令“藏方孝孺诗文者，罪至死“，方孝孺的门人不得已，将方的诗文改名为《侯城集》，才得以行于后世。永乐三年十一月，庶吉士章朴家藏方孝孺诗文，被斩。

其他跟方孝孺有关的文字也不行，比如方孝孺的老师宋濂(《元史》的作者)诗集中有“送方生还宁海“，全部被删节涂墨。还有练子宁的《金川玉屑集》也在查禁之列，还有建文帝的殉难诸臣的诗文一律被禁止发行，一切有关建文帝的文字都不许露面，还鼓励告密，如永乐九年，黄岩县告发有人持建文时士人包彝古所进楚王书，下法司严惩。

浙江佥事韩邦奇因为看到宦官掠夺富阳茶鱼，为害一方，作歌哀之，被当地的镇守太监王堂认为诽谤圣上，下诏狱，罢黜为民。

河南巡抚胡赞宗因为写迎驾诗中“穆王八骏“语为诽谤，被革职，杖四十。

南京工部尚书吴廷举因为引用白居易、张永诗句“朝廷雇我做闲臣““江南闲煞老尚书“，嘉靖帝大怒，将其革职。

嘉靖十六年，应天府试，考生答卷多讥讽时事，考官评语失书名。嘉靖帝大怒，将考官江汝璧、欧阳衢下诏狱，罢黜为民，府尹孙懋下南京法司。

这些年，没有了文字狱，文人们可是放飞了自我，到处攻怵他人。

不知道多少忠臣良将被这些狗官的嘴巴给坑死了。

这就导致了在朱由检登基的前后这些年，官场出现了一个眼中影响国家运转的现象--懒政。

有些人是真的懒，但是有的人，那是因为那些懒家伙不得不变懒了。

毕竟不做就不会错，做了可是有可能犯错的。>