军师交代了，这酒精倒出来，一定用完，别再往回倒了。

卜牢记交代。

剩了还有一点酒精，又不能往回倒，做啥用呢。

卜沉思半天，他一琢磨，起身随意拿了几味药材。

分别是，生地，黄花丁，紫草三味药材。

然后，在药臼里捣碎，碎成末，一股脑倒进酒精中，伸手搅拌几下。

卜没在意，当他搅拌完，诧异的发现，本该泡在水里会把水染出颜色的药材，泡在这所谓的酒精里，颜色褪去了。

卜诧异无比，药用炮制，药力出来了，散到了水里，人再喝药水，然后方能治病。

可药到了酒精里，药力即未出，却去了哪里？

卜伸手捞起泡在酒精里泡的变色的草药粉末，这药也不对了，药怎么变的发白了。

就跟水里泡了几天再拦上来一样了。

卜突然眼睛一睁，难道说，药力须臾便尽散到了酒精里不成？

带着疑惑，卜又喝了一口泡过草药的酒精。

一口下去，卜尝出来了，药味浓烈。

卜瞪大了眼睛，急提笔写下，“酒精须臾可尽出药力，奇也！”

卜有了重大发现，喜不自胜。

李孟羲认为古人弄不懂酒精的用处，实则，古代医者，从不缺少实践精神。

从神农尝百草，到扁鹊，到华佗，到孙思邈，到李时珍，对药物药理探究方法，一脉相承。

那就是亲自去试，在缺少化验，b超，核磁共振的古代，没有比亲自试药能更清楚的了解药物对身体的作用了。

李孟羲以为，全天下没人能比他更清楚酒精的用法。

实则，酒精到手，作为一个古人，作为一个最传统意义的中医医者，卜按照从远古神农氏便传下来的朴素方法，把酒精亲试一遍，便摸懂了酒精的部分药理。

甚至，对酒精的了解，还比李孟羲更清楚。

就比如，药物泡酒精里，药物的药力眨眼间就跑酒精里去了，这应该是酒精对某些物质的萃取作用，李孟羲都未联想到这一点。

而军医田卜，已自己试出来了。

虽说李孟羲接受过系统的科学知识的教育，但卜在此刻比李孟羲更像一个朴素的唯物主义者，对未知进行着探究。

药力，阳火啥的，卜的认知不一定正确。

但田卜的方向完全正确。

酒精重要的三方面应用，一是，口服，李孟羲知道喝酒能御寒，卜发现口服能旺阳火，卜比李孟羲了解的更清楚，酒能治愈阴虚的疾病；二是，李孟羲在腋下而后等汗腺发达的地方涂抹酒精，利于发热，卜把腋下而后这大的范围描述，缩小在了极泉、翳风两穴，同等的酒精，在卜手里能更发挥更大作用。

至于第三点，卜发现药物泡酒精里，药物变色发白，疑惑之下，一尝，酒精里药味厚重，便知道，药是被酒精吸走了。

卜因此意外发现，酒精能散药力。

而这一点，酒精有萃取作用，李孟羲虽然知道，但根本想不起来去萃取药物。

卜一个在历史上根本没有名号的中医医者，是古代千万医者的普通一员，他去亲试酒精药理，对未知实物，进行着朴素的探究与实验。

所行何异于后世牛顿伽利略。

谁说，古人全是经验科学，无有系统科学。

神农尝百草，其原理跟现代医学研发里了药品之后确保有效无效，一样是用人来服用尝试，而后关其效用。

神农尝百草，哪里不科学了？

分明，就是科学，其方法不能再科学。