襄王朱翊铭带头候在城门口恭迎大顺大统领入城。

李自成当天就坐在襄王府大殿内发布诏书“通电全国”——

老天爷评价一个朝代好坏只看老百姓日子过得怎么样，老百姓拥护谁也只看这个。天命是无常的，但是老百姓能不能活命一眼就能看出来。历朝历代都是这样轮回的。

你朱明帝国承平日久，纲纪废驰，皇帝还不算太混蛋，但是耳聋眼瞎，让人当傻子玩。大臣忙着结党营私，缙绅抢光了百姓手里的最后一个铜板，勋贵都是只会吃喝玩乐的废物，皇帝却只信任这帮人渣。对待少数还干正事的大臣，皇帝不是关就是杀，谁还肯跟着他干；对待老百姓更是敲骨吸髓，哪里能得到拥护。

我李自成本是个在家种田的穷光蛋，被土豪劣绅逼的实在活不下去了，所以才站出来要带领穷苦百姓们推翻这个吃人的世道。

你老朱撒泡尿照照自己，掂掂自己几斤几两，想一想能不能跟全天下黎民百姓对抗，若是还想给祖宗留点脸面，投降大顺吧，我还能给你体面的留个爵位，拿你当个摆设。

“诏书”的大白话太不像话，连左良玉、白广恩这种粗胚都看的直摇头。管他们怎么看，八百里加急“通电全国”。

顺便再提一下这个所谓王朝更替的法统问题或者说是公权力的产生、取得和继承问题，由此还能引申出天朝人有没有逻辑的疑问。

西汉时，有两人因汤武“受命”问题而引发了一场争论。

黄生认为汤武以下犯上，是为大逆不臣；辕固生认为汤武反桀纣，是吊民伐罪，乃归心受命之举。

黄生进一步辩说，上下有别，帽子再破也是戴在头上的，鞋再华美也要穿在脚上。桀、纣再暴虐也是君上，汤、武再贤明也是臣下。君上暴虐，臣下应该做的是匡扶君上，使其向善，而非绝起弑君。

辕固生聪明的从讨论历史转进到现实，追问：既然如此，我高皇帝刘邦取代秦帝也是犯上作乱不成？

“以子之矛，攻子之盾”，一剑封喉。到了这一步，辕固生和黄生之前使用的逻辑都走到了死胡同。

因为天朝最大的正治正确就是现正泉的统治合法性，而这种合法性是不需要，也不能证明的。任何尝试使用理性和逻辑去证明这一点的，都会走入这种辕黄悖论。

故事的最后，旁听的汉景帝不得不跳出来打圆场，亲自为这个要命的问题定调：言学者无言汤、武受命，不为愚——做学问的人用不着非要深究汤武受命这事，不做也不算你不懂学问。

皇上发话了，讨论点到为止，不许再谈！

其实只需大大方方承认一句“成王败寇”或者“天子，兵强马壮者为之”或者“枪杆子里面出正权”就完事了，可一般上位之人偏要扭扭捏捏的立牌坊。

汉景帝怕谈这样的问题，以后的皇帝也怕谈这样的问题（李世民例外）。因为所有通过“非法”手段上位的统治者必然要面临两难情况：既要维护当初暴起的合理性，又要防止新的后来者效仿。这样一不小心就会成为精分。

有些事情是不能打破砂锅问到底的，可不谈不代表事实不存在。这个“辕黄悖论”带来的影响遍及天朝的方方面面，甚至可以说是两千年来已经刻入天朝人基因的印记。

有太多时候，人们尝试解决某个问题就会不自觉地触碰到这个禁区。那么出于自我保护机制，人们就会放弃使用逻辑，而选择被动地接受现实。

比如最简单的“你跟他讲律法，他跟你耍流忙；你跟他耍流忙，他跟你讲律法。你能怎样？”

幸运的是，大明人马上就会找到破解千年轮回诅咒的药方。只要他们忠诚地跟随大顺和李自成的领导，牢记富民文和自平公法爱敬诚友，那么破解历史周期律，实现伟大复兴也就指日可待。作为一个副产品，天朝人重拾逻辑也就是水到渠成的事儿。>