“行了行了，别说客套话。老王，回头去郑王爷的宝库里转一转，挑些东西带去京师送人。过完年就进京吧，别多耽搁了。”

“多谢大统领体谅……”

王铎一看短毛又露出不耐烦的神情，不敢继续拍马屁了，急忙转口道：“那个……臣原本有八分把握说服薛所蕴弃暗投顺，这次大统领又饶了薛家一次，想必他已经得知了消息。说服他应该再无难度了。臣愿意走一趟。”

“可以。过完年他应该还会按原样入京面圣，你们刚好结伴北上。在朝里互相也有个照应。”

这就是捎带手的事，李自成没啥意见。

“哎……提到薛所蕴，我又想起一件事。你那个亲家将来……”

老薛在鞑朝告老还乡之后，除了奉养父母、教育子孙外，经常利用闲暇时间访亲会友，游览名山大川。

顺治十七年，他跑到辉县苏门山拜访好友孙奇逢，在那里住了一段时间。

在清代著名学者全祖望的笔下，孙奇逢与李颙、黄宗羲并称“清初三大儒”；在其他著述中，以孙奇逢的“北学”与黄宗羲的“南学”相提，也屡见不鲜。

由此可见孙奇逢的地位。

老孙是保定府容城县人，出生于一个官宦家庭。他在学术上本来以陆象山、王阳明为根本，以慎独为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际，主张身体力行。

他学问大，但是一直没考中进士。

天启年间，魏忠贤把持朝政。杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、黄尊素等人先后下狱。

孙奇逢与鹿正（鹿善继他爹）、张果中等人倡义醵金营救，安顿诸人子弟，并函请督师山海关的蓟辽总督孙承宗“以军事疏请入见”，对魏忠贤施以威慑。

那时，鹿善继以主事身份辅助大学士孙承宗军事。

孙承宗准备借入朝觐见皇帝的机会当面陈说求情，而且天津巡抚李邦华等人也参与其中。

时朝中传言，已抵京的李邦华和正在赶来的孙承宗，以及其他东林党人要于万寿节朝见皇上时“清君侧”。

那还了得！

天启皇帝立刻勒令走在半路的孙承宗返回原驻地，李邦华见机不妙则请病假回家，后来被罢官。

在天津军营效力的程宗猷一看这情况，也就回家了。

这些人转来转去全都能扯上关系。

六度分离理论：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过五个，也就是说，最多通过五个人你就能够认识任何一个陌生人。

根据这个理论，你和世界上的任何一个人之间只隔着五个人，不管对方在哪个国家，属哪类人种，是哪种肤色。

当然，六度分隔不是一个定理，也不是一个猜想，而仅仅是某年某国某人的一次实验结果。

假设1人在地球上会与100人有社会关系，则理论上来说通过6个人可接触到的人数为100的6次方即10000亿人。很恐怖的一个数量。

去掉其中重复的人数，暂时也只考虑大明的情况，那么，当前李自成在理论上已经可以认识所有这个时期的明人了。

真是奇妙。

好了，说回孙奇逢。明亡后，老孙举家从河北保定南迁至河南辉县，隐居在苏门山下的夏峰村，讲学著述凡二十五年。

苏门山下有个百泉书院。

百泉书院为教学圣地。

苏门席地讲学之风，始于晋，大于宋，盛于元。晋隐士孙登、宋理学家邵雍均讲学于此。元代姚枢、赵复、许衡、窦默辟为太极书院。

故后人在评说理学的发展时有“宋兴伊洛，元大苏门”（意即理学兴起于宋代的洛阳，发扬光大在元朝的辉县苏门山）之说。

元末明初战乱不止，书院就废了。明代成化年间，当地知府在太极书院旧址上又建起了规模在当时来讲已经非常宏大的百泉书院。

万历七年，张居正以“书院群聚党徒，空谈废业”为由，令毁书院。老张嗝屁后书院又恢复了生气。

明末清初，百泉书院还是两朝举行科举考试的地方。后来，乾隆皇帝巡游百泉，将百泉书院改为行宫……

越扯越远了……

话说，入清后孙奇逢隐居在百泉书院，退休的薛所蕴去拜访。一日老薛在百泉湖畔的一堆乱石中发现了许多长条形的石碑，上面刻满了文字。当他看了其中一块石碑上文字后，被自己的发现惊呆了——

那居然是大名鼎鼎的《淳化阁帖》刻石！

《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。

所谓法帖，就是传统法式，将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。

宋代淳化三年，太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命人编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。

《淳化阁帖》共10卷，收录了先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。

宋淳化三年为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。《淳化阁帖》的刊刻最终确立了王羲之的“书圣”地位。

宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。

按王铎在《跋淳化阁帖》所说：“兹《淳化》八本，先得之葵丘（明代睢州又称葵丘、睢阳）袁氏六焉，后得粤东李氏二焉，皆宋拓枣木，似王著初本也。”

袁家收藏的古董、字画实在是一座宝库。睢阳袁氏卫所出身，最出名的人物当然是前兵部尚书袁可立。当前老袁退休在家好几年了，即将于明年驾鹤西游。王铎会亲为袁撰写神道碑和墓志铭。

又扯远了啊。

总之，袁家很有钱，《淳化阁帖》很珍贵。

薛所蕴在野地里发现的《淳化阁帖》碑刻有95块，缺少了29块。他请来刻石名家花了一年多时间补齐了全套。

现在还没有经历明末战乱、清初地震水灾，那套石碑或许还能多找到几块。

“……老王，有时间了去寻一下。”

王铎双眼放光，“《淳化阁帖》啊？是宋代石刻？”

“这个我就不清楚了，自己去考证吧。”李自成又不是正经研究书法的，哪会查那么仔细。

“呵呵，这个……”

王铎搓着手，有些不好意思，“我亲家的功劳，要先被我占了，算夺人所爱吧？”

“你跟他客气个啥，儿女亲家嘛，迟早是一家人。”

“嘿嘿……”王铎傻笑。

明臣薛所蕴先投大顺，后仕大清，三易其主，为土林耻。他回乡后将自家书斋改名“淡友轩”，自叹“兵火之余，旧时良朋，丧殆尽。里中后进，趋怯而退。求与接谈之人，不可多得，是友之穷

也。”

可见其晚年状况。乾隆把他和亲家王铎同入《貳臣传》，王的文集遭禁毁，《孟县志》甚至将薛所蕴除名。一对可怜人。

薛家后人也不争气，落魄后把祖宅卖给了衙门。清代曾为孟县的考院，抿国为大公馆，啥之后改建为孟县印刷厂，最后沦为市民居住的大杂院……