九月十六日，前去征剿老马岭的李过凯旋而还。

匪首沈烈、郭天祐听说来的是革命军，未战先投降，去新兵营报到了。①顺治年间大同姜瓖起兵反清，沈烈响应，攻陷上党数县，后事不详。

老马岭那边设施完善，李自成让白旺派一个小队驻扎，鸠占鹊巢。

白旺哨部已设于端氏镇，还有三支小队分别驻扎于端氏镇东、西的榼山、巍山；还有郭峪附近的山头一支。

以预防官军偷袭。

别的也就罢了，贾富贵办事还算得力，要保护好。

接下来的安排就要征缴秋赋了。

沁水额定两万三千多石，历年实收不到两万。让革命军办，最少能榨出三万石。上缴给县里一万七八足够了，余者自用。一笔横财。

何况县里还有王府庄田，还有四万多亩卫所屯田，按原税额都能收两千多石。

“卫所在省，则行文于布政司；在直隶，则行文于该府，一切应征钱粮，俱代为转行督催。”

同样的，皇亲国戚们的庄田租税现在不许自行征收，由当地衙门代管。

这回革命军帮皇帝督催。

李自成之前派出的探子已经打听清了各家土豪底细，这次要按新税制收粮。他们肯定不会乖乖配合，少不得打一批拉一批。

行动吧！

……

十七日，孙鼎相托贾富贵传来手书，确定要救他哥。

李自成大喜，赶忙安排田见秀去张罗。

当然，他清楚老孙回来后不可能“投贼”，人家一把年纪了犯不上蹚浑水。只要这帮老汉能默认革命军是正义之师就行。

张慎言又来信讨要新《尚书》，李自成写了两篇糊弄。再多也没有了。哪有空背那些没用玩意儿。

有时间不如多烧几块玻璃。

不管是造玻璃还是造啥，弄几个玩没难度，开个小作坊也没问题，想工业化可不容易。

从建厂房开始到后面一系列制度安排，要考虑的细节多了去了。

李自成先写了本《工业制造宝典》，交给贾富贵自学。

又过了两天，米脂来信。

田见秀对照着密码本翻译出，原来是有江南客来访。

早前瞿式榖与大统领坐而论道，相见恨晚，临别时带了几页乐谱回家。

然后李自成抄来的几首歌、曲轰动金陵苏杭。

秦淮八艳此时多数还是萝莉，尽管有些已经堕入勾栏——比如十三岁的柳如是明年就要被状元买走——但没她们啥事。

你向往的曲幽小径，早已车水马龙……

当前出名的是尹春、李雪衣、杨元、李宛君、徐佛、李贞娘、王微等等，皆为秦淮行首。

本来还有个杨宛，跟了茅元仪。原本王微也跟了，自觉不受重视，又跑回去解渴了。

瞿式榖将歌、曲传于交好的女子，那些小鸡老鸡转眼名声大噪。宾客如云，众士绅踏平了她们门槛。

瞿老汉成了香饽饽，整天被莺声燕语环绕，只求他赐下一曲。

他就五首存货，哪有多余的外放，于是就把李自成了推出去。

寻到米脂的除了求曲龟奴，同来的还有几个离经叛道之辈。

看家的袁宗道先寄信通知大统领，然后把他们打发去绛州等候。

月底，江南客到了绛州，马上又被李自成接到沁水。

知县杨任斯度过短期惊慌后，已经习惯了短毛往来，佯装不知就完了。

李自成在大酒楼款待江南客。

龟奴他没空搭理，让邢秀娘招呼。正巧里面还有一个是她旧相识。

大统领要忙着收拢人才。

瞿式榖介绍来五个人，只有一位在原本历史中留下了只言片语。

张养默，出身行伍世家，祖上自明初以降一直兴盛不衰。到了祖父辈开始走下坡路，不过他叔也出任过广西梧州府通判。

张老汉科名不显，只是个秀才，但学问不错。曾经师从王肯堂。

王肯堂父亲是刑部侍郎，他自己也中了进士，跟焦竑、董其昌同科，先入翰林院，后官至福建参政。

因上书直言抗倭，王肯堂被论“浮躁”降职，遂称病辞归。成为明末莲柏椒蕅四大高僧之一紫柏尊者俗家弟子，同时开始精研医理。

老王对伤寒、外科、眼科都有研究，还曾治愈一富家子弟因科举得中惊喜过度而得的精神病。

所以张养默除了儒学，也懂医，又和利玛窦过从甚密。

他曾自学了欧几里德第一卷，还想翻译《几何原本》出版。意呆利佬不愿意，只一个劲的催促让张去传教。

张养默说那纯属浪费时间，你还是再多教些天文数学是正事。鬼佬知道没戏，也不指望了，后来干脆拍屁股跑京城去了。

一开始鬼佬们只想传教，后来看行不通，才不情不愿的教授些知识。

利玛窦的想法是只翻译西方历法，好打入宫廷。

徐光启坚持说“算术者，工人之斧斤寻尺，历律两家旁及万事者……此事不能了彻，诸事未可易论。”

利马窦这才勉强同意翻译《几何原本》。过程中，大量官员和士大夫都参与研讨商量，如杨廷筠、李之藻、叶向高、冯应京、曹于汴、赵可怀、祝宰伯、吴大参等等。

利马窦去世后，奥门叫会当局下令鬼佬应以传教为根本，不准散播科学。徐光启想翻译《泰西水法》，意呆利佬熊三拔就表现的吞吞吐吐。徐不满意，说“可以窥见其人”。

扯远了，说回张养默。

张老汉听瞿老汉说起李自成的种种学问，见猎心喜，不辞劳苦千里迢迢跑来了。

李自成先跟五人扯了半天闲话，第二天讲学问，第三天开始慢慢深入，第四天说起革命军纲领，跑了两个……

第六天，张养默和陆孙九、吴履江加入革命军。

江南繁华，同时也乱的很。三人闲扯了些荒唐事。

那边地痞流氓不仅成群结队，人数众多，并且有自己的组织。

比如打行。

原历史线会在嘉定抗清殉国的前顺天府丞侯峒曾：“吴中为奸民者有二:一访行，一打行也。明旨禁访行者，或跳而他匿矣。打行数慝敝邑为甚。小者呼鸡逐犬，大者借交报仇，自四乡以至肘腋间皆是。昨岁郭门之外，有挺刃相杀者，有白昼行劫，挟赀乘马，直走海滨者……”

“从来地方棍徒，无有显著其名号者，独三吴则苏属有打行；在常属有天罡。

其种类又有獭皮、蚂蚁、黑虎、秤槌之名，其团聚有百子、团圆、冬青、棒槌之会，其所为则曰放线、生蚤、放春、紮囤，而其流毒最甚，则曰造访、团赖、打抢、奸银。”

这些人“分列某处某班，肆行强横”。“一人有不逞，则呼类共为抨抶，不残伤人不已”。“小者呼鸡逐犬，大则借交报仇，自四乡以至肘腋间皆是也”。

“犯科扦罔，横行市井”，“赌博酣，告讦大抢，闾左言之，六月寒心，城中有之，日暮尘起”。

“还有那飞天光棍，装成圈套，坑陷人命，无恶不作，积攒金银。”

“今各镇市中必有魁滑，领袖无赖子开赌波、张骗局……甚至贩盐窝盐，兴讹造言，无所不至……显为民害，暗酿祸端。”

嘉定的南翔镇，过去“多徽商侨寓，百货填集，甲于诸镇”，但由于无赖恶棍的蚕食，使得徽商“稍稍徙避，而镇遂衰落”。

官府不管吗？

天启年间，崔呈秀任淮扬巡按御史，凡是地方所获强盗，只要每人向他缴纳两千两银子，即可释放。

恶棍们气焰嚣张啊，以至于无锡人，“东林八君子”之一的高攀龙提出一个大胆的建议——

他说，不如利用打行头目来管理和控制自己的手下。比如将天罡党中的首领登记在册，由官府给他们发工资。平时由他们“摄其徒党”，朝廷有事时则可启用这些地痞。若他们有诈害良民之事，唯首领是问。

你他娘的真是个人才！①天启六年崔呈秀告高攀龙贪污，高投水自尽。两年后，崇祯上位，魏忠贤死，兵部尚书崔主动上吊，但仍被追戮尸体。高攀龙赠太子太保、兵部尚书。

再看其他乱象——

“吴江乡村，有算命卖药之妇，窃人幼女，藏于舟。以火烧其手足指，十指几尽，仅余一二矣。其女痛极，则脑髓坚实，利斧劈取之，以和邪媒之药，可取厚赀耳。”

“丐首善骗术，果饼内置药，幼儿女食之，哑不能言，即抱入舟，浮舟他去，人不得其踪迹。幼女长大，美者银之，卖弃得高价；其丑者或瞎其目，或断其手脚指，教以求丐话行乞焉。乞所得不如数，痛责甚惨。”

多有奸商往酒中搀水。以至于有人曾作《行香子》一首，嘲笑松江出的这种淡酒：

“这一壶约重三斤。君还不信，把秤来秤，倒有一斤泥，一斤水，一斤瓶。”

甚至南京光禄寺在招待外宾时，也公然“酒多搀水，而淡薄无味……非惟结怨于外邦，其实有玷于中国。”

还有民谚谓：“杭州风，一把葱，花簇簇，里头空！”

“其俗喜作伪，以邀利目前，不顾身后。”

如有卖驱蚊符者，一人买归贴之，而蚊毫不减，往咎卖者，卖者云：“定是贴不得法。”问贴于何处，曰：“须贴帐子里。”

又有以招摇撞骗为啖饭之道的“神童”。

专门教儿童写大字，背几首诗，其他皆茫然不知。然后打着神童旗号，贿赂官儿们夸上几句，就成了炫耀资本，身价也就高了起来，以至“累月而致千金”。这只是江南七怪之一。

浙人张应俞专门写了本《骗经》，将骗术分为24类，罗列骗案84件。如露财骗、谋财骗、盗劫骗、强抢骗、在船骗、诗词骗、假银骗、衙役骗、婚娶骗、歼情骗、妇人骗、拐带骗、买学骗、僧道骗、炼丹骗、法术骗、引瞟骗等。

书中历述种种黑幕现象，上至官场科举，下至市井细民，旁涉九流三教，无不机诈百出。善良人偶一不慎，即堕其穿中，小则受骗招灾，大则家破人亡。

还有，江南溺婴成风。

“浙江温台处三府人民所产女子，虑日后婚嫁之费，往往溺死。”

万历《温州府志》:永嘉内积聚而务外饰，宴会丰腼，虽中产之家，亦勉强徇俗，嫁女盛妆，生女多不收，无嗣者私抱异姓。

台州府，“台故僻……俗贱女，生辙不举。”“台多溺女”。

万历《金华府志》:兰溪“女生不育，惧乏资装”；东阳县“民间生女多不举，故多鳏旷“；永康县“惧乏妆奁，则溺其女，惧乏聘娶，或溺其男”；浦江县“民家生女者，虑嫁奁不足，辄溺之。”

浙江领府十一，以上溺女习俗遍及温州、台州、处州、宁波、金华、衢州、绍兴、严州、杭州九府。

“此弊不独三府，延及宁、绍、金华，并江西、福建、南直隶亦然。”

“大江以南甘心溺女，其歼天地之和，无父子之亲，此岂细故也。”

南昌府：“今则相习溺女不知其非，再育者鮮矣。甚者一举即溺之矣。孺子入井，残暴者尚悯之，此何忍焉。度其心不过虑婚费之难供也。夫婚费可薄也，毒不可逞也，曾不思一体而分，犹吾之骨血也，宁忍以无罪杀之乎。”

九江府：婚姻论财，多不育女。

饶州府：“饶俗不举女，皆因婚娶论财。”“县民弃女者载道。”

江西領府十三，以上资料遍及南昌，九江、饶州、广信、吉安、衰州、赣州、南安八府，几占全省府数的三分之二。

福建：“闽俗重男轻女，寿宁亦然，生女则溺之。”

广东：“男女勿弃途溺壑及卖银钱，离散骨肉，心亏何能善终。”

广西：“凡生女多惧贫难嫁自行淹溺。”

朱元璋曾有旨：“古之婚礼，结两姓之好，以重人伦。近代以来专论聘财，习染奢侈。宜令中书省集议，定制颁行遵守，务在崇尚节俭，以厚风俗。违者，论罪如律。”

从上面的例子可见，朱元璋的话不管用。但，这是女方出不起嫁妆，不是后世那种男方出不起彩礼。

（上海县洪武二十四年(1391)的人口数为男278874、女253939；可是到隆庆六年(1572)的口数为男158532，女34435。这只看男女比例就不科学。溺女虽然是个因素，但应该和统计方法有关。不可能那么悬殊。）

溺女有些是因为穷，也有些是重男轻女观念所致。

“富家巨族子弟、富少习于不经之说，谓初胎生女不溺则必连育三女，而得子必迟。故完婚即期得男，有生女者当必抛。”

利玛窦记:“中国有一种更为严重得多的罪恶，某些省份溺女。这样做的原因据说是她们的父母无力养活她们。有时候这样做的人并不是赤贫，他们怕的是以后不能照料孩子，免得孩子和自己所出生的家庭一起受苦，而不得不把孩子卖给不认识的凶狠奴隶主。因此，这种屠杀无宰的事情不是偷偷干，而是公开让大家都知道的情况下做的。”

溺婴风潮宋代起就有，不能全怪我大明。官府一直禁绝陋习，成效不大。

男多女少，所以寡妇改嫁很常见，偷汉子也多，尽管士大夫道学家们痛心疾首也无可奈何。

张养默、陆孙九、吴履江说了些江南事，叹息不止。

李自成说北方也好不到哪去——

“京师向有谚语云：翰林院文章，武库司刀枪，光禄寺茶汤，太医院药方。盖讥名实之不相称也。”

这还不算啥。

“燕云只有四种人多——奄竖（太监）多于缙绅，妇女多于男子，昌鸡多于良家，乞丐多于商贾。”

具体来水——

南方溺女，北方腌男。③明初福建两广也阉，“有乞觅他人子弟阉割驱使”，土豪招太监伺候自己。朱元璋特别下旨“敢有违犯，以阉割抵罪，没官为奴。”

禁止民间“自宫”几乎贯穿整个明朝，违者严惩，可愈禁愈烈。

因为“自宫”改变命运。

“京畿民家，羡慕内宫富贵，私自阉割幼男，以求收用。亦有无籍子弟，已婚而自阉者。”

成化时，有54位自宫者找上礼部，要求为皇帝效力。皇帝命锦衣卫前去抓捕，将他们游街以示羞辱。结果两年后，“时自宫者至两千人，群赴礼部乞收用”。

“有一村至数百人者，虽禁之莫能止……嘉、隆而后，自宫者愈禁愈多”。

嘉靖天启时，都有几千自宫者聚在皇城外，希望可以进去当差。

崇祯他爹曾下令选用3000太监，结果因为发生选用不公情事，造成净身者鼓噪，乃追加1700个名额。