……

正是冯刺史所写的《汉道昌》。

和唱声渐起，慢慢地，竟是成了大合唱。

就连不会唱的苍头百姓，亦是张嘴跟着唱和。

不少人还悄悄抹着眼泪。

这些年来，丞相治理蜀地，让多少人过上了好日子？

如今却以年老体弱之躯，亲自前往凶险的阵前，多少人不舍得啊！

就算是混在人群里的魏吴两国细作，看到这种情况，亦是大骇。

汉国军心民心如此，诸葛亮果诚不可小视。

南乡。

卫将军赵云得知丞相亲自领军北伐，强撑起病体，大呼：

“取我枪来！”

然后拄着长枪，颤巍巍地站在门口，遥望西边，连连顿足：

“恨啊，恨啊，恨吾不能随丞相北伐！丞相，云日日夜夜在此，等候你收复长安的消息！”

躺在榻上的安汉将军李恢，令人把自己翻过身来，面向西边，又悲又喜：

“丞相终于北伐矣，北伐矣！先帝，臣得知遇之恩，这就来告知你……”

言毕，闭目与世长辞。

……

汉中大军出发后，北伐的公文从各条驿道，飞奔向各地。

陇右各地接到军令后，邓芝令汉阳郡太守句扶紧守临渭，以防魏贼逆渭水而上。

又令王平紧守陇关，以防魏贼偷袭陇右。

同时以马岱为副将，以天水郡太守张嶷为前军，准备从萧关出发，前去安定，从北面呼应丞相大军。

当军令比公文早一步秘密传到凉州，冯刺史早就以领军出塞的名义，把凉州诸军整合完毕。

“我觉得丞相这个《出师表》似乎不太妥……”

冯刺史装模作样地研究了一番，说道。

“哪里不妥了？写得很好啊！”

关姬接过来，看了又看，只觉得写得当真是气势恢宏。

“不是，你看看这，什么叫北方凉州，猛虎待命？”

冯刺史指了指其中一处说道。

“说阿郎是猛虎还不好吗？可是极高的赞誉了呢！”

关姬不明所以。

“赞誉是赞誉，但赞誉谁还说不一定呢。”

冯刺史意有所指地瞟了一眼关大将军。

“扑！”

旁边的张小四忍不住地笑出声来。

若不是她知道丞相为人，都忍不住会觉得丞相这是在明褒暗贬，说某人是仗妻欺人之辈。

关姬看了一眼张小四。

张小四顿时板起脸，抚了抚腹部，敛眉不语。

她特意穿着宽松的衣服，自欺欺人地勉强遮住已经显怀的肚子。

关大将军又狠狠地剜了一眼冯刺史。

若不是这些年来，张小四早就在不知不觉中融入了冯家，关姬也早把她当成了一家人，此时的她恨不得当场就剁了冯土鳖去炖王八汤。

冯刺史咳了一声：“细君，丞相的军令已至，你看是不是……”

关将军哼一声，转身出去，消失前丢下一句话：

“明天立刻出发！”

原本不少人看到冯刺史这一回如此声势浩大，本以为他这是打算学后汉的窦大将军，打算亲自领军出塞，彻底平灭西部鲜卑。

说不定还有样学样，学窦大将军在居延郡北方的燕然山上刻石记功。

当然，只要他能带回来几万甚至十余万劳力，大伙肯定是不会觉得他此举有什么不妥的。

只要劳力到位，就是歌功颂德也不是不行。

在凉州父老的欢送下，冯刺史留下刺史府长史廖化主理凉州事务。

然后领着凉州刺史府与护羌校尉府共三万精兵悍卒，再加上五万自备武器的义从胡骑，雄纠纠，气昂昂地从居延郡进入了大漠。

就在不少人梦想着这一回能捕获多少劳力时，后面过来的汉中公文这才开始在凉州传开。

虽然明知这是为了保密，能在早期的时候欺瞒魏贼细作，但被欺骗了感情的众人一下子没办法接受，忍不住地暗骂不已：

“曹！”

“巡你阿母的塞！”

“呵呵，冯鬼王的话……”

PS：

以下不要钱：

再讲讲一个历史知识。

好多人从一开始就在纠结关姬和张小四的地位问题，一直纠结到现在。

事实上，这根本就不是个问题。

为什么呢？

大家先看我说的几个例子。

刘禅登基后第一年就改元，按后世的眼光来说是不对的，是对刘备的不敬和不孝。

你真要说诸葛亮不懂礼法，或者说是按某些人所说的那样，是为了尽快抹去刘备的影响，说法实在太过勉强，不能让人信服。

但在那个时候刘禅偏偏就这么干了。

而且还不止他这么干，魏国高平陵之变以后，魏国皇帝也这么干了。

还有一个，就是曹叡，他在世的时候，就有臣子上奏，直接让他称烈祖。

什么意思呢？

就是我活着的时候就当祖宗了。

看看明朝的大礼仪事件，曹叡活称烈祖的事情真要换到了明朝，不知要死多少大臣。

明朝皇帝想要认自己老爹都不允许，你还想活着当祖宗？

但魏国的臣子偏偏就这么干了，而且曹叡居然也答应了。

这只能说，汉魏晋那个时候，仅仅是礼法刚刚兴起的时候，远没有明清那么严格。

而我们因为离明清比较近，所以常常下意识地用明清时代的严格礼法去代入汉唐时代。

事实上，汉唐时代的礼法是很宽松的，礼法真正严格起来，基本是宋朝，或者说是南宋。

大怂打不过外人，只好拿自己内部人折腾。

以前我们常说古人三妻四妾，后来，也不知是谁带的头，说古代是一妻多妾，而不是三妻四妾。

这个说法吧，其实对也不对。

对是因为礼法在很多时候，是这么要求的。

但要说不对，是因为古人，至少宋朝以前的汉唐，却不是这么做的。

春秋战国的时候，灵公有妻三人，同滥而浴，也就是说卫灵公和自己的三个妻子在一个大桶里玩湿身play。

《汉书·霍光传》：皇帝问侍中君卿：使中御府令高昌奉黄金千斤，赐君卿取十妻。

唐末更有一个牛人，叫刘汾，共立九妻，而且朝廷居然还承认了，还封夫人的名号给其中的五个妻子。

至于三国时代有没有呢？

有，不但有，而且还很多。

《晋书》在记载司马家方面，自然是有很多错误，因为美化得太过份了。

但在《天文》《律法》《礼法》这方面，因为没有美化的需要，所以还是值得参考的。

在《晋书》中的《礼》篇里，就有专门记载嫡妻并立的讨论，而且还是用了非常大的篇幅来讨论。

注意，这些讨论，重点是讨论嫡妻并立以后，子女对非亲生的嫡母，应当行什么礼法。

还有就是，嫡妻并立会对宗族造成什么影响，要注意什么问题。

因为古代的宗族，是维护稳定的重要力量，说白了就是要注意维稳。

也就是说，朝廷是提倡一妻多妾，但如果你自己一定要并立嫡妻，只要不出事情，别人是不会说你的，朝廷也不会管你。

为什么要有个不出事情的前提呢？因为对古人来说，并立嫡妻不是什么大问题。

并立嫡妻以后，宗族或者家族所面临的礼法问题，才是大问题。

因为礼法，是古人治理国家的理念基础。

《礼》篇在这个话题上，是以一个诸侯国的国相为由头展开的，这个国相叫王昌，他的父亲因为战乱，所以前后娶了两个妻子。

王昌是第二个妻子所生，天下统一后，他打听到自己父亲的第一个妻子早就在故乡去世了，还是下葬在自己老家的祖坟里。

他不知道用什么礼仪去祭祀，所以就托了东平王司马楙向朝廷询问。

于是满朝的百官对这个事情进行了激烈的争论，从古人的案例，礼法，人伦等等各个方面吵来吵去，争论过程非常精彩。

最后谁也说服不了谁。

毕竟有个古圣人舜双飞娥皇女英姐妹花的例子在前面，更重要的是，娥皇女英是双妃并立，没有谁为后的说法。

你不能否认圣人，就没办法从根本上否认并立嫡妻。

而你要否认舜，那就是自断礼法根基。

所以最后朝廷给那个国相出了一个折中的办法：

如果后妻的孩子在前妻死前出生，那就应当以亲生嫡母待之；若是前妻死了以后，后妻的孩子才出生，那就可以不认这个嫡母。

但是这个事还没完，后面又被人翻案，说人家两个女子，不管前妻后妻，都是以正妻的身份进入你的家门，那就不应该有贵贱之分。

最多只能有先后之别，意思也就是像娥皇女英那样，互称姐妹。

还拿了祖宗牌位来举例子，说祖宗牌位还有先后呢，两个妻子的孩子，一起祭拜的时候，祭品要一样，只要把牌位分左右就可以了。

《礼》篇里关于嫡妻并立，举了好几个不同原因的例子，我就不一一说了，只举两个比较符合土鳖目前情况的例子。

第一种情况是自己决定并立嫡妻：

安丰太守程谅先已有妻，后又娶，遂立二嫡。前妻亡，后妻子（程）勋疑所服。

服，就是服丧，程勋不知道用什么礼法服丧。

然后这个询问的过程里，程勋被人当面骂了一顿自己的老爹，最后才给了他一个处理结果：

以陈群的从妹为例，让程勋以嫡母之礼祭祀自家老爹的前妻。

没错，就是曹叡四大辅政大臣之一的那个陈群，因为陈群的从妹也是嫡妻并立。

第二个情况是皇帝赐妻：

当时吴国朱某娶妻陈氏，生子朱东伯。到晋，晋赐给他妻子某氏，生子朱绥伯。

太康之中，某已亡，绥伯将母以归邦族，兄弟交爱敬之道，二母笃先后之序，雍雍人无间焉。及其终也，二子交相为服，君子以为贤。

这位朱某并立嫡妻，不但两个嫡妻互相尊敬，遵守先后之道，而且她们的儿子也相亲相爱，于是这一家子受到了称赞，“君子以为贤”。

看到了没有？

实际上中国人治理国家的理念都是一脉相承的：以和为贵，以稳为主。

你要并立嫡妻，那就要处理好这里面的纠纷，处理不好，比如说争风吃醋，兄弟相争，导致家风不正。

甚至如果影响太过恶劣，还敢拿到朝廷上公开讨论，那我可就要直接当着儿子的面骂老子了。

当面侮辱自家双亲，这在古代可算得上是当场拔剑杀人的仇恨了。

相反，若是处理好了，妻子们之间和睦相处，兄弟之间遵守爱敬之道，给世人做出好的榜样，我就是表扬你都可以。

至于最前面所说的那位猛男，并立九妻，朝廷还封其中的五位为夫人。

甚至这九位妻子还被史书记了一笔，称赞她们“俱有淑行”，那已经算得上穿越者都要仰望的存在。

所以土鳖真要并立嫡妻，该担心不会是他，因为他只负责爽，而要承担后果的，是阿虫。

阿虫：明明是我先来的，不管是我的阿母和大人成亲，还是我出生，都是我先！~凭什么还有人敢来抢冯家的爵位和家主之位？

曹！>