吴冕把胖子的刀收回刀鞘，左手提着那柄瑶光剑，右手提着一颗死不瞑目的人头，跟着道姑一步一趋地走出山洞，往山上那个不知所谓的无上妙真观走去。

与其说是跟，还不如说是驱赶着上山。

两人来到山脚下那座隐蔽的山门处，身前的道姑被吴冕一脚踹入泥泞，这位在山上从来都是高高在上的女神仙，咬住嘴唇一声都不敢吭。

盯着白玉牌坊上道衍万物四字，吴冕泛起一丝冷笑道：“从出了山洞，到这里为止，你已经动了三次杀机，凡事事不过三，我好心提醒你一句，再敢有一次，必死。”

颓然坐在地上的道姑如丧考妣，身上和脸上溅满的黄泥水也顾不得擦拭，默默点头起身继续带路。

在她看来，自己已经是个死人无异，无论这尊杀神上山之后死或不死，身为带路叛徒的她都不可能活得成，再说在掌教口中天赋如此高的润玉仙师都能在眨眼间身死道消，她一个作为采补鼎炉的女子又能如何？

她不是没有想过最好在登山之前就把他杀掉，可非不能，实在是没有可能！

吴冕拾阶登山，若有所思，师父曾说过道门发展繁衍千年，证道飞升者多，误入歧途者更多，披着道袍为非作歹者则数不胜数，渺渺道法，大同小异，修炼也不外乎三类。

道门扣指问长生，飞升证道，位列仙班一直是道教修行的毕生所求，正道修行偏重于内炼自身精元，也分内丹术和外丹术。

外丹术就是各种固元的大大小小的金丹，三清山就有每年重阳日开鼎炼丹的仪式，炼制各种丹药，淬炼、增寿、固本、培元不一而足，每年耗费木炭和珍稀药引无数，其中最闻名天下的小金丹，更是年年进贡大内。

可外丹毕竟只能做辅，仅是那锦上添花的物件，而且还牵扯到与自身气血是否契合的问题，因此道门最被认可的，还是内丹术。

古语有云：服气调咽用内丹。通过呼吸吐纳，餐霞饮露，不违背万物规律，不沾因果，除秽养气，自身比作鼎炉，经络比作通道，把体内精气神炼化成一颗金丹，达到炼形为气，炼气成神，炼神合道的境界。

相较正道，旁门隐晦一些的则钟情于借助天地，水火、雷电、风雨等自然之物，用符箓咒语催动，达到道法自然的希冀，求雨和接引天雷，就属于这一类。

至于最后一类的采补夺元炼魂，则是如假包换的邪派。通过汲取他人元气、精血以补益己身，甚至不惜以女子身体作为鼎炉，以房中双修为名行那龌龊之事，这与道家无欲无求只求得道的教义相去甚远，斩三尸中也有色这一关，放任胡作非为，只为寻终南捷径，如何得道？

师父张宗周说起这一茬也是义正辞严：“我辈修行问道，不管飞升，只不愧心，见了这种江湖败类，替天行道，见一个我杀一个！”

想起那探龙山的老人，当初救下道人是好心，这不假，可跟自己说起山上道观必有解药时，眼神曾在他身上飘忽瞥过，也不假，等他杀人准备上山后，老人眼神里闪过抓住救命稻草般的期待狂喜，更是被他敏锐捕捉。

自然是希冀着吴冕能够上山铲平魔教，换得山村以后太平。

只要是人，都有私心，老人有，人之常情，吴冕不惜犯险上山，的确有斩妖除魔不愧师命的想法，可归根结底，还是私心。

胖子本可以在山上习武筑基，小成了再出门行走江湖，就是他的心中所想，可为了自己跟着出山，他虽然嘴上从不说，心底却从没忘了胖子这份情义。

不论所求为何，皆是一战而已。

两人继续登山，行至半山腰，就陆陆续续有道人仗剑拦路，吴冕面无表情，提剑一路砍杀殆尽，每次杀人，道姑单薄的肩膀皆是一颤，她心里怕极了后面这尊杀神，更怕他不屑收剑连自己也一并斩了。

蝼蚁尚且偷生，即便明知必死，还是想能活一阵便是一阵。

上到山顶，看见紧闭的道观大门和门前持剑结阵戒备的年轻道人们，吴冕回想起之前开路犁地那一刀刀，灵犀一动，气机层层攀升，横扫一剑，剑气疯狂搅动，犹如一张在他身前展开的卷轴，更像每年八月十八瞿塘江大潮一般，裹挟着地上的石阶石板，一往无前汹涌而去。

一剑搬山！

吴冕之前百无聊赖，拣选自己习武以来拿到手的家当，一样一样，如数家珍，有三清参同契心法作为内功打底子，就像一座百川汇入的湖泊，浑厚扎实，周天功法作为霸道无匹的刚猛路子，在于雄浑内力的迅猛输出，身法灵动迅疾似电，并不很局限于招式，大开大合，气象万千。

其中包括麒麟山钟师伯当初示范，后来被吴冕在水龙吟咀嚼出七分神意的青龙入海，还有初入二品时悟出的青龙出水。