高德全和张勉尽皆离开后，吴驹看着眼前的马桶，摸了摸眉毛：

“这又是马桶，又是化粪池的，嘶，兴许我应该效仿某位微操大师，搞个新生活运动！”

大有可为啊！

新生活运动，指的是校长在1934年，于昌南演讲《新生活运动之要义》，随后开展的一场运动，主张以中国传统道德“礼义廉耻”为基本准则，以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体标准。

不过校长的新生活运动，堪称语言上的巨人，行动上的矮子，想法是有一定价值的，可惜做起来就是两码事，最终不了了之。

但吴驹就不一样了，他可不打算一比一复制校长的方案。

校长的新生活，在思想上强调培养“礼义廉耻”，在生活中则要求在衣食住行四个方面下功夫。

衣，要求洗净宜勤，缝补残破，拔上鞋跟，扣齐纽扣。

食，要求食具须净，食物须洁。

住，要求剪甲理发，沐浴勤加，和洽邻里，同谋公益。

行，要求乘车搭船，上落莫挤，先让妇孺，老弱扶持。

诸如拔上鞋跟、扣齐纽扣，吴驹可没心思跟秦国的国民讲这些。

而先让妇孺，老弱扶持的优良品质，这些还是交给儒家、墨家这些强调道德、仁义、仁爱的学派去做吧。

《史记》说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

今逢乱世，百姓饭都吃不饱，哪里还有闲工夫管这些？

在吴驹看来，校长的新生活运动最终归于有名无实，也有这方面的原因。

当然，这不是说衣冠整齐、讲文明懂礼貌不重要，而是现在搞不切实际，且这也不是他的长项，道德方面的深入应该随着教育一起根植，所以才说适合儒家、墨家去做。

在新生活运动的这些条例里，他相对比较感兴趣的是食具须净，食物须洁，剪甲理发，沐浴勤加这几点。

说白了，他更注重搞卫生这一块。

华夏大地自从周朝，大街上就有了公共厕所，不会出现像欧洲中世纪那样遍地排泄物的情况。

但相较于后世而言，现在对卫生的认知和要求可就差远了。