第93章(1 / 2)

何途一脸懵逼的看着眼前的男人,丝毫不知道发生了是,1.

就像他不知道,刚刚发生了什么一样。

“你是谁?”

何途一脸警惕的问道。

“我是谁你没资格知道,小东西!”

嗡鸣声突然暴起!

随后传来一阵阵的电闪雷鸣!

何途大吼一声,“你是高等文明来的?”

“时有如何?”

“我们没想侵犯,请你滚。”

“呵呵小东西。”

随后,天晴了雨停了..

...

盘古在旁边看着说道,“估计又是哪个山海经里的人物吧。”

何途笑笑,“我其实很喜欢《山海经》,但只限于通读过几遍,深入研究做不到。而且《山海经》看似几万字,比《西游记》少得多,其实这里面的道道比《西游记》复杂得多得多,要真聊起来,少不得又要开一百讲。然而绝大多数内容,因为涉及到上古文献,会非常枯燥乏味。除非改写成小说,如果只追求阅读量,贫道是不会聊《山海经》的。所以只能从浮皮表面聊一聊。”

盘古耷拉着眼皮,“你知道啥?”

“《山海经》是个混合体

在聊《山海经》之前,有必要列几个常见的问题,比如:

《山海经》写的山和海,是不是真的?

《山海经》写的是龙腾大陆吗?

《山海经》写的是樱花吗?

《山海经》写的是西米国吗?”

何途小贷,“这些问题,你知道吗?”

盘古摇摇头,“我几千万年前的人了,你们现代文明我哪知道这些。”

“那你就老实的听着!”

何途笑道,“其实,只要您看过贫道《西游记》的解读就会有一个认识:一部古书,往往并不是一个一次成型的整体,由一个作家花个一年半载写出来的,而是经过长期发展,不同的作者、不同的来源,叠加而成的。

而《山海经》正是如此。它不是一个人一次写成的(这是上古文献的共同规律)。所以,里面的东西,也是真实和想象共存,是真假参半的。

所以,不能笼统的问《山海经》到底靠不靠谱,只能这样回答。

“啥?”

盘古一脑袋问号,“你能不能一口气说完了,你这么吊着人家胃口很好嘛?”

何途锤了他一棒头,“《山经》和《海经》原来很可能是分开的。只是汉代以后才合起来叫《山海经》。”

“总的来说,越是靠中原地区的,记载就越靠谱;越是靠外围的,记载就越瞎编乱造。”

“我听不懂你说的这些废话,请你将清楚一点。”

盘古喊了一嗓子,白泽也是出现了,他泛着白光说道。

【第一个答案告诉我们:《山海经》从开始并不是一个统一体。甚至《山经》和《海经》就是两拨人写的,世界观都不太一样,写的完全是两回事。就像麻辣锅底和清汤锅底既可以分开上,也可以合起来叫“鸳鸯锅底”;相声《文章会》和《大保镖》可以分开说,也可以合起来说一个《文武双全》。但麻辣锅和清汤锅,并不存在谁包容谁的关系。基于这个道理,想给《山海经》整体画一幅地图,几乎是不可能的。】

白泽温和的白光让在场的几个人慢慢不那么暴躁下来。

【第二个答案告诉我们:无论古今中外,人们有一个基本的特征,那就是离自己越近的越熟悉,认识越贴近真实;离自己越远的越模糊,越掺杂着想象。现在有个时尚名词,叫“异域想象”。】

何途也是点点头,补充道,我和你说说吧。.

“我的老家是江北,小时候还没有高铁,火车飞机也没那么发达,所以不要说对外国,就是对黑江、甚至近在咫尺的京都、南河都充满了“异域想象”。

“我10岁时,心目中的黑江到处出没着东北虎,船司到处能看见大熊猫,所有的内蒙一人每顿饭都是烤羊肉串就葡萄干。

所有的京都人民都是正义感爆棚,社会主义精神文明的楷模。

而南河是一片汪洋——天知道我怎么会有的这个印象,好像我小时候南河闹过几次水灾。”

何途说着笑笑,“当然,这些我说了你也不懂,但是你也不用懂,听着就行。”

见盘古没再说话,何途咧嘴一笑,“记住了吗?”

“即便是今天,我身边一些不太出门的人,“异域想象”也是空前的发达,比如认为陕西人不管是汉中人、西安人还是延安人,一定是住窑洞吃肉夹馍;大连人一定顿顿吃海鲜;山西人一定个个家里开煤窑,超级有钱;安徽人……没有概念……啊,是不是天天吃臭鳜鱼拌牛肉板面?”

我小时候的认识,或者改革开放前的教材,这些东西写下来,放在一千年后,妥妥的又一部《山海经》。甚至在现代人的心中,今天的西藏,仍然充满了神通圣迹;今天的湘西,仍然充满了赶尸咒法;今天的云贵,仍然充满了巫术妖蛊。

“你慢点说。”