在听完了陈暮的阐述之后，庞德公又道：“那鼓励工商又何解？自春秋战国以来，各国都是重农抑商，害怕放弃农耕而去当商人，怎么陈公却反其道而行之？”

“这个问题说起来复杂，但要想解释也容易。”

陈暮笑道：“其实根本目的，就是为了减少农业人口，促进手工业以及商业的发展。当你的总生产力提升上去，比如曾经你需要三千万人从事农业生产，才能保证大汉所有百姓生存，而现在你只需要两千万乃至于一千万人生产就可以保证的时候，继续三千万人生产农业，会如何？”

庞德公沉吟道：“我明白了，在扩大了生产力的前提条件下，三千万人继续从事农业，势必会造成粮食增产，粟麦稻米的价格会一落千丈。班固《食货志》曰：籴贵，伤民；籴贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫，是这个道理吧。”

“不错。”

陈暮点点头：“而且鼓励工商业还有多个好处，一是让世家豪强无佃户可雇佣，即便要雇佣，也要花很大代价。其二是促进商业繁荣，只有手工业大力发展, 商业贸易得到保障，国家就可以收取商税, 取之于民, 用之于民, 以此保证国家的健康生长。”

庞德公和司马徽听着陈暮的治国理念不由得频频点头，周围庞统徐庶等人却是一头雾水, 道理都懂，也已经隐隐听懂生产力是什么意思，可如今大汉现在千疮百孔, 要钱没钱，要人没人，如何才能增加生产力呢？

他们自然不知道前几日三人谈话的内容，陈暮已经通过让南方出现双季稻来提高生产力，并且还在大量兴修水利设施抗旱抗涝, 所以到了这个关键节点, 众人就只能云里雾里。

好在司马徽知道几个学生没有听讲, 便特意给他们解释了几句, 将前些日子聊的一些内容大概讲给他们听，这才让众人恍然大悟。

就听到庞德公又道：“前些日子陈公说了第一个五年计划, 待统一大汉之后, 就大力发展生产力。第二个五年计划要进行统筹，发展蒸汽机，还有所谓的自然学，当时时间匆忙，只听得个大概，却是不知道有什么具体内容。”

陈暮笑道：“自然学的概念已经跟二位阐述过, 《庄子》曾言：常因自然而不益生。这自然就是天地万物, 而自然学，就是人顺应万物，发现万物，改变万物，创造万物的一个过程。”

“自然学作为一类学科，有生物、化学、物理、数术等等。《孟子》曰：夫子之设科也，往者不追，来者不距。因而自然学，也可以称之为科学！”

“目前青州泰山学宫已经深入研究了自然学，对于改造万物，创造万物已经有所成就。不过这些东西都是要一步步来, 人不可能将宇宙之奥秘一夜之间研究彻底, 所以这可能是一个庞大的工程，要几十年，上百年，甚至上千年的时间。”

“我的治国理念总结起来其实很简单，发展生产力，让百姓能够吃饱饭，让大汉子民可以做其它更多想做的事情。发展自然学，研究自然万物之理，以此来改变大汉的生活，如那蒸汽机，可使千里之遥，一日就到。”

“而其余方案，便是发展生产力以及发展自然学的手段。”

“如我会大力修建漕渠，兴修水利设施，这些东西能够抗洪抗旱，保证生产力提升。同时还会大力推广教育，让大汉百姓至少要读书识字，发掘更优秀的人才，以此扩大更多的研究自然学的队伍。”

“现在大汉不缺钱，缺的是人口，是相对稳定的生活环境。我在青州时曾经派遣船队出行海外，抵达倭奴国，发现那里遍地都是露天金银铜矿。巨大的矿产储备就给了国家充足的底气，钱财不缺，生产力提升，又何愁大汉的足迹遍布宇宙, 何愁江山会不长远呢？”

一席话语, 将一个国家是否能够长治久安的奥秘阐述殆尽。

虽然治理国家远比陈暮说得复杂很多，问题也会很多。但实际上归根到底，还是生产力和科技水平的问题。

生产力跟得上，像清朝一样, 不仅有了占城稻，还有了玉米红薯土豆等高产农作物，生产力大幅度提升，人口多达四五亿，统治也极为稳固。

科技水平跟得上，像后世新中国，从一个被列强肆意欺凌的贫弱国家，一跃走上世界一流，成为全世界排名第二的顶级大国。

所以对于一个庞大的国家来说，生产力和科技水平，永远都衡量国家实力的唯一标准。

其余的手段，如促进经济繁荣、发展交通、运输物流等等都只是为了提高生产力以及科技水平而做的努力。

或许也有人说，即便是后世新时代，大多数人过得也并不如意，每个月几千块工资，加班996，被资本家吸血，挣扎在贫困线上。

但要考虑的是，这是大汉。

一个连大多数百姓吃饱饭，每日两餐都要发愁的时代。

后世的生产力已经足够了，国家昌盛兴旺发达，上网、玩手机、点外卖、吃各种零食，百姓安居乐业，已经几乎不可能出现饿死的情况。

即便是如今大汉天子的生活，在吃饭生活娱乐方面，也远不如后世一名普通肥宅生活那么便利。

而在大汉可谓饿殍遍地，人吃人的惨状不计其数。

所以不管后世当代年轻人如何抱怨，说买不起房吃不起饭过不了生活，相比于大汉这些因为战乱疾病而流离失所，连生命都朝不保夕的百姓来说，已经是一个天堂一个地狱。

因此在百姓即便是活下去都属于奢求的年代，首先要做的，就是让百姓吃饱饭，其余的问题，只能是以后再说。

从这一点上来看，陈暮的种种手段，都是跨越时代的。

不管是提高生产力还是推动教育、发展科学，都是为将来做准备。

生产力与即可两手都要抓，两手都要硬。

可以说现在的大汉确实贫困而又落后，但在按照他的正确构思之下，未来必然充满勃勃生机。

而陈暮，便是在以一己之力，将如今落后的国家在往前推进了整整几个时代。

有生之年，他能够把大汉的生产力和科技水平提升到17-18世纪亚洲和欧洲的水平，那基本就已经是极限。

剩余的事情，就交给下一代的人去做吧。

众人听完了他的话，都陷入了沉思，庞德公长叹道：“曾经我以为要想治理天下，是一件很困难的事情。但当陈公出现之后，我才明白，原来很多事情，是我想得太复杂了。”

“透过现象看本质，是我在青州泰山学宫给学生们讲课的时候多次提出的观点。”

陈暮侃侃而谈道：“国家的基石是生产力，国家的未来是自然学。而其余如世家豪强占据土地引发国家动荡甚至崩溃，其实都只是表面。这些东西，都可以通过政策去取缔，去削弱。只有国力强盛，才能够让一个国家和一个民族屹立于宇宙之巅！”

“我自己带了一些学生，倒是想知道陈公对于教育该如何进行？”

司马徽问道。

陈暮笑道：“很简单，识字率以及基础教育。”

“愿闻其详。”

司马徽正襟危坐地等待答案。

陈暮说道：“一个国家肯定会有无数弊端和问题，最典型的就是官员问题。官员腐败、勾结豪强欺压百姓。我通过削弱官员的权力，来解决这一弊端。但很多事情，必须要从根源出发。官员的来源是什么？是读书人，教育才是一个国家的基石。”

“天下人人都应该接受教育，不仅是读书识字，还得学习礼仪品德，从小开始就得树立正确的道德观念。遵纪守法这只是基础，还得懂得克制自己的贪欲。孟子曰：人之初性本善。荀子曰：人之初性本恶。”

“但在我看来，人最初应该是一团混沌，善恶不明。需要后天塑造。而一名优秀的老师通过教育，就能从小为孩子树立良好的品德，建造更正确的思想观念。”

“《诗经》曰：“靡不有初，鲜克有终。小时候的影响，往往伴随着一生。因此我对于教育，更注重小的时候给孩子立德，长大之后再立言，最后再立功，此乃《左传》三不朽也。”

“若将来一统天下，我将于各地修建乡学、县学，让6-15岁孩子免费入读，这些教育为基础教育，教授孩子读书习字，以及一些简单的算数、科普自然学一些小知识。同时规范礼仪，培养孩子尊师重道，孝悌友爱等等品质。”

“而在乡学县学之上，便是郡学和州学。这两处学校，便是高等知识，从州学毕业之后，便可以参加考试，选择去当官吏，或者做别的工作。若想更进一步，就可以考国学。”

“我欲在洛阳重办太学，再加上泰山学宫，大汉将有两所国学。此国学便是自然学以及所有学问的最高学府，不管是从政还是科研，都要进入国学当中研究，因为国学必然给予的资源最多，所获取的知识也是最丰富，让大量聪明人进去其中研习。”

在陈暮的构思当中，地方治理手段除了公检法分离以外，另外一个重要的方式就是礼治和德治。

这一手段在后世就别想了，13亿人口过于庞大，很难这么进行。

但东汉将近六百万平方公里的土地面积，人口却只有三四千万左右，真正的地广人稀，一个县总人口低于万人的比比皆是，超过万人的都算大县。

小国寡民，便于管理，县令以及各级官员有什么风吹草动，治理不好或者欺压百姓，立即就能被各乡里得知，从而传播出去。

大汉以孝治天下，其实就是一种德治的方式。陈暮的做法则是推动这种方式的同时，还要加强监察手段。

历史上到桓帝时期，就已经有“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”的乡间童谣出现，就可以知道汉代的德治以及察举制度到了很糟糕的地步。

所以官员不仅要德治，还得受人监管。

而除了用制度和监管去要求官员必须要有良好的品德以外，还有教育。

教育要从娃娃抓起。

从小就要把孩子培养得品德好，学识好，德智体美劳全面发展，未来做官，才能被规范。

所以除了监察官员，陈暮还打算在各乡推行乡学，县里推行县学，趁着现在手中不缺钱，进行免费义务教育。

然后再设立郡学和州学，这些学校就不是免费教育，但穷困的优秀学生可以得到补贴。

乡学和县学以让百姓能够识字、基础教育和懂得礼仪品德为主，到了郡学就正式开始学习各类知识。

同时在学校设立考试，让学生完成进学跳跃的要求。

如果跟后世的知识学习比较的话，乡学和县学就相当于小学，郡学相当于初中一年级，州学就相当于初中二三年纪。

没办法，现在即便是泰山学宫的数理化的水准，也就勉强够得着高中一年级的水平。

有些超出，有些低于，层次不齐，根本做不到统一。

再废弃以往的察举制度，改为考试制度。

这样从根源上，就能够培养出大批品德优秀的学生，保证官场不至于太黑暗。

当然。