城南三个‘内九门’的河沿街以门来分东、西，好比崇文门东、西河沿街，正阳门东、西河沿街以及宣武门东、西河沿街，皆是烟火城南的繁华之地。

西河沿的狭斜之地多是私妓汇集之处，除了西河沿还有草场院，西瓦厂的墙根，都是北京城私妓丛集之地。这一条横亘城南的街，贯通了东西便门，沿街的廊房鳞次栉比，不仅是店铺，还是民居。

如此热闹的一条河沿街，泥土夯筑的路面却是‘晴天一身土，雨天一身泥’，不仅如此，走街、摆摊的小贩更是见缝插针，乱摆乱占，商户也耸起门面，强梁之户更是高架月台，让本就不宽敞的街道日趋狭窄。

尽管城市都有大体的规划，诸如街道两旁的民居，一般以官沟为限，不得超越，否则也是违章。但民居蚕食街道乃普遍现象，势必带来诸多隐患：官沟堵死，若一遇雨季，极易骤涨漫街；或民居的虚檐披檐相连，又无砖墙相隔，极易发生火灾……诸如此类不胜枚举。

京师铺户，近十万户，多四方辏集人，城市化进程在加剧，然而城市管理却没有跟上发展的脚步。而且南城兵马司还在菜市大街以南，要管理偌大一片南城，光人员配备就欠缺，更别说对街市进行有效的管理。

所以扩建河沿街，不全是为了跑马场出入方便，也是为了一点一点改善城南的营商、居住环境和出行能力，以适应经济的发展。

当然做慈善总得冠以名头，得皇家出面才有号召力。募捐一事得永明帝首肯，分别在三个城门处张贴了号召揭帖并且设置了募捐箱，往来的贩夫走卒皆可捐资，多少不计。

这下可就热闹了，每个城门的募捐箱都有一小兵把守，而每天围在募捐箱旁的人最热衷于猜测募捐的银钱又增加了多少？

他们如此热衷于讨论，还是因为邬阑立下的那个狂妄的fg：民间捐多少她就捐多少，上不封顶，直到破产！

这就很像打血战到底外加买马，虽然重在参与，但堂子也很野，然后再上不封顶，要是一不小心点个一炮三响，满的不能再满的那种，那就……真给多了。

邬阑身边人的血战全是她教的，所谓教会徒弟，饿死师傅，她正是这句话的践行者。因为每次聚众麻将，她总是充当了散财童子的角色。

每天就属城门口的捐款箱那里最热闹，连乞丐天天都要来捐一文钱，何况别人。南堂的耶稣会果然兑现承诺，一次性捐资两万两银子作修路之用。这不是一笔小数了，要知道乾清宫的庄田一年收入也才就二万两的水平。

还有中宫皇后，一次性捐出五千两体己钱，各宫的主子见皇后都捐，自然不肯落下，纷纷捐出三二千两不等，邬贵妃捐了四千两银子。除此还有各皇子、公主，永明帝捐了五千两，福王爷四千两，邬琮海四千两，内阁、朝臣不等，内官的各监也多少有捐资……

如此一算，所有捐资加起来竟有十五万两之多。邬阑自然得兑现承诺，也拿出十五万两私房钱出来，这样修路的钱很快就凑了三十万两出来。

京城人人都知邬家的大小姐财大气粗……资财丰厚本是好事，然而各家族后宅的主母们，却无人考虑把这个财大气粗后台又硬的邬家大小姐娶回家。她们觉得一个太能干的媳妇，婆家是驾驭不住的。

门当户对除了指身份、地位对等，同样还有财产对等，女子在婆家中的地位很大程度就取决于嫁妆的丰简。家族的联姻就好比合资，各出百分之五十股份才是公平合理。

只是邬阑是需要通过联姻来巩固自己家庭地位的吗？显然不是。她的与众不同不在于她能像男子一样做官、经商、社交，而是她能做自己的主。

这世上不依靠男人养活的女人多了去，却无人敢说能做自己的主。宗族社会，家族为个体提供庇护，反之自然会要求个体利益屈从与家族利益，这点在女性成员身上，体现的尤为明显。

邬阑在入宫之前就已是女户（女儿户），在没有男性继承人的绝户家庭，女子就是一家之主，只需缴纳正赋，免除徭杂役。

由此也见，女户的确立跟财产有莫大的关系，女子立为女户之后，最大的问题便是生存问题，当然，女户同样可以选择再次婚姻。

【周礼·地官·媒氏】有云：男三十而娶，女二十而嫁……邬阑今年已十七，虚岁已十八，离最晚结婚年龄只有二年。

邬琮海作为父亲自然心头着急，但邬阑已入宫成了宫廷女户，按理婚姻由不得他来做主，只是她这样的特殊情况，天下能做主的只有皇帝，但是，皇帝也未必想做她的主……

能掌握自己的婚姻自由，便是最大的独立自主。不过她的存在是个体现象，并不具有普遍意义。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪所错。

婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子之重……皇家子孙，同样盖莫如此。

永明帝心中终于做下决定，那晚，他便去坤宁宫……后宫每夜都会亮起羊角灯，是为等待皇帝的到来。若皇帝临幸某宫，别宫便会落下宫灯，唯此宫的羊角灯长亮。