明代的‘俸薄论’实起于永乐时的‘折俸钞’，当时朱棣为了节省开支，不断将官员的俸给折成宝钞，而且比率高达六至八成。但随着宝钞的急剧贬值，折俸钞基本就值不了几个钱，实际官员该拿到的俸给就被朝廷给侵蚀了，所以说，明之官员实贫于永乐。

随从皂隶是百姓所服的徭役一种，由政府佥派给官员驱使，相当于福利，后来徭役可折银之后，这项‘福利’便成为正式俸薪给确定下来。文职一品到九品皂隶名额自12名到2名不等，唯有外放县令是与五品同，为四名。

随从皂隶折银后，名称也变为了柴薪皂银，每名一年12两，终明一朝未再变过。至于其目的，姑且可看做‘养廉’银。这部分银是由各州县统一征收并解到兵部武库司，再由武库司发放到各级衙门官员手里。对于朝廷外派官员或执行巡视任务的官员，则由布政司发放，地方州县官员则由府一级发放。

整个俸薪构成中，柴薪皂银似乎比俸给更为重要，所占比例达到了六七成，致仕武官没有柴薪银，只拿祖俸。另外，生员、纳银保升者，经考试候缺吏目，只支本俸，不支柴薪。所以像邬阑这样捐钱进国子监读书的，即便后来受了官，也只有本俸可拿，没有柴薪。

其实俸薪里还有一部分为直堂、直厅皂隶折银，但这部分不是针对个人发放，而是类似部门津贴。诸如六部、督察院、通政司、大理寺，直堂皂隶名额为三十名……宗人府、太常寺、国子监直堂为十名，这些部门下属机构直厅皂隶有四至二名不等。

所以不管是柴薪银也好，还是直堂皂银也好，都是出自百姓身上，姑且不论征收过程中有多少营私舞弊，就明代的‘官吏之冗’来说，却是给国家财政平添了何其沉重的负担！

所以后来永明帝干脆直接取消直堂皂银，只保留柴薪银，即便这样，整个朝野上下都喧嚣吵嚷达半年之久。由此可见一斑，一切与利益相关的改革，从起步起就困难重重，不是没人想改，而是真的牵一发就动全身。

官员真的俸薄吗？恐怕未必。就‘岗位工资’来说，带衔者是要重复计算俸禄的，好比监察御史的七品，带衔二三品，亦或多个加衔，皆是重复累计，其正妻有诰命的，还另给俸禄，这又是另一套系统的算法。

只有官员致仕以后，无论品级高低，其俸禄才会断崖式下降，但致仕后真正归于贫困的官员只是少数，个中原因恐怕还得在自身上找。在朝时大手大脚惯了，退休之后依然故我，又无治生手段，如何不贫？

正如袁宏道之‘人生真乐’的第五乐，‘家资田地荡尽，一身狼狈，朝不谋夕，托钵歌伎之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻……’若真历遍五乐，那不妨说人生也算‘功德圆满’了。

人是这样，对未来三五年总抱有不切实际的幻想，而忽略十年之上下的沧桑巨变。就像年轻时站在镜子面前欣赏自己的青春，一脸纯真，等年纪渐大，才发现自己一样会落入世俗，难免龌龊不堪。

其实，无论是高官、豪绅，还是贩夫、走卒，在生命的意义上都没有区别。

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邬阑一直觉得生命的意义在于，无论何时何地都认认真真过好每一天，既然决定上学，那就认真对待。

用了晚膳后并没多久她便回了乾东五所，一个人时，没有丰富多彩的夜生活，只有做做瑜伽来打发睡前时光。一套内观流之后倒是出了一身汗，又痛痛快快的洗漱一番，当所有倒腾完了，倒在床上眼皮就已经打架了。

一夜无梦，睡得很香……

是日，天还未亮，邬阑已醒来。

醒来之后觉得昨夜似乎做了梦，但又记不起来，只感觉有一首旋律始终在脑海里萦绕。

“太阳当空照~花儿对我笑~小鸟说早早早~你为什么背起小书包……”

她想起来，这是她五岁时妈妈教给她的……哎，邬阑微微叹气，不由内心自嘲起来，这算不算越活越倒退？

早膳过后，又忙碌一番，重新换上澜衫，这才背着书包出了宫。东安门外张伯早已等候多时，待邬阑坐上马车，他鞭子一甩，发出一声清脆的声响，马车便缓缓动起来……

犹如欧阳修的‘紫陌闲随金坜辘，马蹄踏遍春郊绿……’只是路却非紫陌，而是一条南北大路，通往安定门，国子监在安定门内的崇教坊。

马车从安定门大街拐进成贤街，邬阑在牌坊处就下了车，又同张伯交代了几句，然后自己便步行至国子监。

这里，上辈子来过。此时的她，不由想起「星际穿越」里，那对在异度空间里的父女。其实她也很想给未来的家人留下一些什么，比如告白，把上辈子还没来得及表达的情感一股脑全部留给未来……

她慢慢踱到国子监大门外，此门曰集贤门，门前通衢，东西牌坊各有一座，上书国子监。向右看去，与之毗邻的是孔庙。