“太上皇寿算还几年？”李世民问道。

“九年。”李郸道早已经知道结果。

“那能不能为其延寿？”李世民问道。

李郸道奇怪，李世民竟然不是想着要杀李渊。

因此道：“只能得养生之法，续命一二载，难违逆天命。”

“那便让他再做九年的太上皇，朕便是要让他活着看到，朕做的到底比他好。”

这个他，也不知道是指李渊本人，还是隐太子李建成。

不过李郸道确实从这里面看出李世民的野心。

李渊死不死, 已经无所谓了，贞观之治或许还能再提前几年。

所谓天命，上天予之，上天收之。

李郸道现在才抛开大梦千年对帝王君主的偏见，逐渐体味到李世民的人格魅力。

“此事爱卿莫要再提，朕虽知爱卿是为江山社稷故, 但此事，朕绝无允可之能。。”

李郸道自然点头。

随后又跟李世民聊了聊如今的民生民情。

并不是医科之事，因为学医虽然能强民体魄，却不能饱民。

民富的基础便是百姓能吃饱穿暖，能有剩余的去跟别人交换，使得经济流动起来。

李郸道没有别法。

一是堆肥之法，这是唐穿必备，以前李郸道没有拿出，是没有对话朝堂天子的能力，现在有了。

二是练盐之法，此法可保国库无忧，甚至靠着盐交易，可以将周边国家的经济血液被大唐吸干。这也是唐穿爽文必备。

堆肥之法还好，但这练盐之法若非如今李郸道已经到了阳神境界，是万万不敢拿出来的。

“此二法, 是臣偶尔格物所得，陛下既然不愿以太上皇之天命润泽苍生，便可以此二法润泽。”

“何谓格物？”李世民有些好奇。

“格物便是，通过观察万事万物的发展, 从种总结出一套规律来的方法。”

李郸道举了个例子：“比如今钦天监，观天星相，制定历法，指导农耕，便是格物。”

随后又讲解道：“臣此格物，便是观牛羊之粪土，所落之处，来年土地必定肥沃，甚至有菌蕈生长，此乃谷精之草。”

“又观有百姓取河中淤泥，翻晒，用以肥田，而上等之田，又往往是临河之处。”

“此外，臣十五岁时，自北向南游历，所见颇多，其中有一种树老翁，取河中淤泥一团，烈日下暴晒，后取童子尿，掺和入其中，再晒，再掺。”

“最后取出，插入一荆条，三日便生根，五日便生芽。”

“当时臣就问那老翁，老翁道，凡万物之事，不过阴阳五行。”

“人因心火而活，实则是大火炉，五谷属木，遇火生土，故遗之，但是遗之仍然带有火气，会烧草木之苗稼，所以需要在阴凉之处，褪其火气，或者与水相和。”

“而土德厚重，水润二物，故此二物相和，能生木焉。”

“而木自向阳，炎性上行，说是木谷，其实为火谷，故可供人心火气，若是水谷不思，便是要绝命之兆。”