读圣贤书，其实学的都不是治国学问，不过是个选拔过程。当年太宗皇帝就开玩笑说过，说这玩意儿，就是比背祖率的小数点，其实也一样。很多治国为官为政的东西，都不是在圣贤书里学的。

但读书总是识字的、识字就便于学道理。这私塾先生去了一趟济南府“进修学习”，也算是眼界豁然开朗，因为在济南府，就有人把一些简单的道理，不遮遮掩掩、直直白白地讲了出来。

说的不要再直白。

简单来说，松苏改革已经完成，苏北皖北地区也因着修路、挖煤等，稳定了下来。

北面京城，那是朝廷精锐驻军所在。

运河被废，现在是一点不怕运河地区造反“截断运河”。

而即便是这个挖河道的事，也不是上来就挖的，而是提前做了准备。

莱登地区不提，那本就是刘钰练兵所在，更是较早开始了转型的地区。加之后来走海路闯关东，极大地缓解了矛盾。

登州府、莱州府，根本乱不了，反倒是改革的受益地。

沂州府，因着海州盐业发展，向北扩盐，同时又改了青州府、武定府的盐业到沂州府海边，那边也是欣欣向荣，乱不了。

青州府，又是搞永佃、又是种烤烟、又是开了临淄等地的煤铁矿、修了路、种花生，这几年日子也好过，也乱不成。

一步步、一点点，大顺在印度、欧洲、美洲打仗的这几年，这几处的改革逐步实行，就像是一道绞索。

最后，才到了选定的黄河河道，以及最麻烦的、也是漕运等改革影响最大的曹州府、东昌府、泰安府这几地。

绞索开始拉紧的时候，已然是到了最后，再无反抗之力了。

这时候才动，而且动起来就是这么决绝，各种强制，不留情面、不讲道理。

说到底，就是“胆气壮”，知道乱不起来、至少不至于乱到连州连府的地步，更不用担心为了“漕运安稳”而各种退让。

当然皇帝心里也是有数的。

皇帝之所以要修从京城往南计划到汉口的铁路，这里面就包含着黄河改道之后的局面：京城到汉口的铁路、黄河、淮河、海州到徐州的铁路、长江、外加天津威海旅顺的造船业和舰队，已经完成了对“帝国造反危机区”的分割。

当然，这私塾先生在济南府“进修”的内容，自不可能讲皇帝这边的大分割之类的东西。

甚至于，这些道理，若说有用、似也有用；若说没用……要是压根就不想造反的人，便是听了也无意义。

这私塾先生虽也是私塾先生，也住在这史上的梁山泊旁边，可他却不觉得自己是吴用。

今日前来，也确实如他所言，领钱要干的事，他都干完了，这次来真就是出于同乡同宗本家之情，来说点现实的东西。

更简单来说：把家具、树木、锅碗瓢盆、牲口，能卖的都卖了。把养的鸡，愿意卖就卖了、不愿意卖不如直接杀了吃了。

这才是真正现实的道理。

况且说了，这次移民，私塾先生也要去。去了之后，多半还是村社成镇的半屯田样式，到时候各地的人都有，他也需得一些熟人，否则到了那边，怕被人欺负。

私塾先生打听的消息不少，听说那边，是按照村镇形式来的。

以一百二十户为一个村，按照土地远近，按照近、中、远分割土地。基本保证公平，各家皆有远近。

理想状态下，八村环绕，若星拱月，而有一镇。镇上设学堂、铁匠铺、置百工。

待人生聚，若满百二十丁，则可集中继续向东迁而成新村镇。听闻这种模式，是学西洋人公理会的经验，村镇满人则申请批地，新设村镇。无非是西洋人靠的是教堂，税等也交到教堂，而这边靠的是学堂和衙门，税也交到衙门。

只是去到那边，各地的人都有。是以总归还是本村本宗的人，去了之后也能互相照应。

私塾先生倒是确信，到了那边，几年之后，日子肯定不比这边差。

是以他才如此热心，做说客做到自掏腰包额外工作的地步。

不然，要是到了那边，过的竟比这边差，那他此时做的越多，将来恨意越大，便适得其反了。到时候，被人埋怨一辈子，甚至过的太差被人吭哧来一刀，可就赔大了。

至于说兼济天下的胸怀，私塾先生虽没有继续进学求功名，但多多少少还是有点的，他是真的相信，挖黄河这事，是利于天下的。只不过，人活着，得吃喝拉撒衣食住行，是以胸怀有、也相信，但到最后，还是要谈些吃喝拉撒的事。

比如现在要劝的赶紧把家里物件能卖的卖了。总归说，到了天涯海角，金子银子铜钱，依旧还是钱，能买书能买酒能买肉能买衣。有天下情怀，和吃饭拉屎穿衣过日子，并不矛盾。