谷胜　　而在藩属有疑问，这句话几乎等同于跟天子说“吾欲取而代之”，或许未必是征服，但朝鲜王做天子，大顺皇帝做藩臣的意思，肯定是有的。

可，正所谓，武器堵不住人的嘴。

刘钰随时可以指着朝鲜国的鼻子骂，说他们更像锡兰，包括朝鲜王在内，没有人敢正面说刘钰纯属放屁，你们大顺是达子，我们才是正统。

但私下里，是否这么想，那就难说了。

所以，这就是改革派儒生群体存在的意义——天下这个概念，如果不想瓦解，还是需要改革派儒生搞出一套全新的东西。

也所以，孟松麓很难受，很迷糊，很茫然，有点快要被逼疯了，因为他们身上不止背着大顺的核心省份，还背着整个天下，儒家的天下。连王安石、王阳明入孔庙，都涉及到是否是亡天下的争论，况于此时大顺进行的种种改革。

权哲身则觉得未来无限好，自己找到了救国之路，老师的担忧看起来并无意义。他的老师选择让他们这些激进派跑到大顺，也就证明他们已经放弃了那些扯犊子的争论，故而学到手即可。

于是，当两个人各怀心思喝到一定程度后，以箸击节，唱了两首古诗。

权哲身一丁点都没有“多歧路、今安在”的困惑；一丁点也没有拔剑四顾心茫然的迷茫。

却唱了一曲李太白的名篇：

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海……

拔剑四顾，茫然吗？

一点不茫然。

松苏的今天，就是朝鲜的明天。

多歧路，今安在？

将来怎么办，迷茫吗？

一点不迷茫。

兴国公已经给他指明了道路，不要在山中看山，看不明白的。去远处看看松苏，才能明白松苏到底是怎么回事。

至于路在哪？去南洋看看南洋的稻米、看看锡兰的商埠、看看纵横的商船，那些东西并没有藏着，只要走过去就能看到。

于是剩下的，便只要看懂了之后，等一个机会。

一个长风破浪会有时、直挂云帆济沧海的机会。

茫然无存，只余希望。

而看上去，仿佛即将离开长安城的张博望、仿佛即将离开洛阳城的班定远、此时此刻理应豪情万丈、彼时彼刻当须志在万里的孟松麓。

按说正是该慢慢豪情，唱一曲乘风破浪。

然而却是在酒后，失败主义情绪满满。

自己拔剑四顾，心态茫然。

自己迷迷糊糊，歧路在前，不知去从。

于是唱到：

飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。

蟠龙吐耀虎喙张，熊蹲豹掷争低昂。

攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。

美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。

星躔奔走不得止，奄忽双燕栖虹梁。

风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。

盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常？

日月星辰的运行自有规律永不停息，自然规律又岂是盛夏必需的桃席与蒲扇所能阻挡？

自己跟着先生折腾了许久，曾经激情满满，到头来连老师自己都放弃了淮南的尝试，不得不向松苏体系妥协。

这世间，经济运行、土地归属、人民穷富，或许真的有规律可循。可这些规律，却不是自己能掌握的。

自己学派的这些人，在淮南折腾了这么久，最终就像是那试图留住夏天的桃笙葵扇。

当夏天过去，葵扇还有何用？

自己这些人，被刘钰找到去檀香山的原因，竟然是因为檀香山比较原始，所以自己学派的这一套，在其看来才有可能成功。还说松苏的学问太先进了，在那种原始地方水土不服……

天行有常，四季变化，自己自小学的这一切、自小笃信的东西，到底是天道？

还是只不过葵扇，只是恰恰处在夏天。而现在，夏天要过去了？

或者只不过是炭灰，只是恰恰在冬天。而现在，冬天要过去了？

死灰弃置参与商……自己所笃信的、所研读的，是不是在将来的某天，也会被弃至参商？天下越富庶，天下越要亡，这种隐藏在内心的苦闷，无处发泄。

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