“更早时候，王全斌既平蜀，欲因兵威取滇，以图进于上，宋太祖鉴唐之祸基于南诏，以玉斧画大渡河曰：此非吾有也。由是云南三百年不通中国。”

“前后不过许多年，天下之界、方圆大小，一改再改。”

“如今，天下之大，早非之前，更不比玉斧划界之时。彼若无能而苦百姓，天朝郡之、一之，又如何？将来若有大义，解球人之倒悬、放万国之凶害，亦未不可为。”

“汝等横言天下、纵论四方，眼界却不过中原、日本、朝鲜、安南诸地。自觉不可适用于八万里，便主动把天下缩小到小九州，此与玉斧划界曰此天下之外有何区别？”

“以你观之，明化云南，竟是错的？竟要寻段氏复其国而令其贡藩，方是王道？”

“心中天下之大、对天下的影响，你们甚至还不如这几位商贾。实是夏虫不可语冰。若论功，你眼前这几位商贾，移民鲸海十万而实边，北方万里再无祸矣。你们连个乡社都搞不明白，此时当知耻而后勇，定檀香山之事，却不是在这里谈王论霸。”

“檀香山之事，关乎天灾之后百万百姓、人多地少之大事。你们能不能干？能干，此大义、大功、大德！不能干，我另找别人，另有说法！”

劈头盖脸地一通嘲讽，孟松麓涨的满脸通红，并不知刘钰在借机试探他的心理承受能力，毕竟远赴万里之外，行前所未有之大事，并不只是靠一点激情就够的。

脸热辣辣地红了好一阵，内心更加的迷糊。

心想按权哲身所言，朝鲜国诸多政策，确实有伤民之处。那么，此等情况下，大顺若进军那里，郡县之，而非另扶新王，是对是错？

又想，即便大顺不行郡县之策，而继续加大开埠贸易事，朝鲜李氏并不行仁义之政。最终有人振臂一呼，百姓赢粮景从，那大顺在这件事里到底是正面的、还是负面的？

越想内心越乱，一时间更加迷糊。

好半天，才摇摇头除掉脑子里这些瞬间混乱、理念几近崩溃的想法，嗫嚅道：“学生仍旧愿去。”

“仍旧”二字，带着七分倔强，三分无奈。

刘钰心下暗笑，也没再多刺激，语调一柔，便道：“你们既讲实学，那需知‘实’为何物。具体到此事，既有人出钱资助，你还是听听他们所要的‘实’，究竟是怎么回事吧。”

他虽在儒学之上连个秀才都不如，但也知道他嘴里的“实”，和另些人所说的“实”，根本不是一回事。

此实，非彼实。

但对鲸海公司的人而言，他们的文化水平在那摆着，浸淫的也都是这些年刘钰潜移默化影响下的世界观，对于“实”之一字的理解，自然和刘钰一致。

虽然觉得刘钰选的这人，到底是不是靠谱，已经心存怀疑，觉得这人读书读的还是有些呆啊。

可一想这件事自己这边只能相信刘钰，并且也只能让刘钰出面来协调去办，也只能压下心中的怀疑，冲着孟松麓示了个好。

然后就站在他们的“实”的三观下，这件事就变得更加“肮脏”了。

简单来说，就是按照刘钰影响的“三观”和对世界运转的解释方法，公司发现，在阶级社会没有太过明确、且形成国家城邦的前提下，找带路党是困难的。

而找不到带路党，是很难控制一个大几十万人口的地区的。

这和故事里西班牙人征服南美不一样，那是靠着南美的战争，介入一方。而且那里也有一个国家，但国内矛盾频发，是以才能以小博大。

在已有秩序的地方重定秩序，比无秩序的地方创建秩序，简单得多。

现在，公司倒是能从岛上买一些芋头椰子什么的，但是严重不能满足公司转型所需的粮食水果等。

当地人居然要先确保自己吃饱，然后才往外卖粮食，这让公司非常的不爽。

粮食和别的玩意儿不一样。

比如公司在北方交换的海龙皮，这不是粮食，只是当地部落“粮食”的副产物，所以商业交换更加的容易。

而岛上的人生产力不足，自己吃饱都够呛，又要先保证自己吃饱，能购买的粮食不多。

这种情况下，如果能按照《周礼》那一套，搞出来一个王权国家，以王权国家对百姓征十一税的办法，确保封建地主阶级、尤其是大地主头子酋邦国王，手里能有暴力机关征收的粮食，那么就可以在最快的时间内，提升可供出口的粮食量。

这可比投资建设、发展那里生产力、最终让粮食多到吃不完，要快的多，也要省钱的多。

凭借风帆舰、火枪等碾压的技术进步，只要两三年内和当地酋长搞好关系，扶植他干一番大事，统一全岛。

手把手教他怎么征税、怎么封建土地、怎么享受王权富贵、怎么学会奢侈生活。

快的话，三年，就能有足够公司转型去挖金子所需的商品粮了。

阶级分化不够严重、剥削不够强度，怎么能够扩大贸易呢？

只有让上层先学会剥削百姓，有钱消费大顺这边的布匹火枪奢侈品丝绸等，才能整体提振大顺对檀香山的出口、也能提振檀香山对外出口的粮食。

公司的人表示的也很明确，日后让当地百姓的生活富足，富而后教，那与他们无关。

他们出钱，只要保证三五年内能买到足够的粮食，并且以后也能买到就行。

资助就不会缺。

至于说以实学兴水利、农正教授垦殖什么的，你要愿意干你就去干，公司也不妨碍你去干。

大家各取所需，这不正好吗？