孟松麓转述了其学派的标准答案。

然后就指着眼前刚刚竣工的从阜宁到南通的运河，说道：“自古以来，未曾有开河而不伤民者。”

“而这条河，一举四得，却不伤民，皆赖闲民之力。”

虽然说，他们学派的复古授田尝试，被这几年的大基建搞得很狼狈，但孟松麓还是对这条运河赞许有加，承认这是一条基本不伤民的运河。

权哲身沿途北上，也能感受到这条河的好处。

这条贯穿淮河人工河道与长江的运河，绵延数百里，南北纵横。

而每隔一段距离，就有一条东西向的分支。

将整个淮河，切割成大大小小的方格。

这些方格，既可以灌溉，也可以通船。从工商业的角度，航运和棉花灌溉，都是这条河的好处，也是垦荒的那些人愿意出钱修的原因。

但在工商业之外的好处，终究还是从苏北到长江的百万百姓也得到了实惠。

这条河是沿着过去的范公堤修的。

西边是河。

挖出来的泥土，堆积在原本的范公堤上，形成了高高的堤坝。

堤坝上，二期工程还要借助堤坝，在范公堤上修一条有厚路基的路。

虽然海岸不断东移，范公堤已经没有之前那么大的价值了。

但是，作为海潮的第二道防线，这条靠着运河的泥土堆积起来的新堤，还是给了数百万人口极大的安全感。

即便是遇到数百年一遇的大潮灾，运河土堆积起来的加固的范公堤，也能确保潮水到此为止。

无论怎么看，修运河都是没错的。

哪怕，那些资本出钱修这条河的目的，压根没考虑二道海潮、内部阻水等民生问题。

但结果在这摆着，确实使得百姓受益。

而且这条河也算是江苏一系列改革之后的一次成功尝试，算是真正贯彻了“募役法”的改革。

对这条河，孟松麓不吝溢美之词的。

“此河既通，不提棉花豆饼小麦的运输。”

“只说资本沿河北上，河流两岸，皆可得兴国公所言的工商之利。织机下乡，棉纱下乡，两岸百姓的生活，十年之后，亦可与南通周边看齐了。”

“哪怕是我们的乡约村社，也可受益。”

“但是……”

溢美之余，孟松麓很自然地话锋一转。

“但是，如齐可得鱼盐之利；秦若学齐，便是刻舟求剑了。”

“是以习斋先生，才要讲实学。将欲动而立功者，不可不知天文、地理、舆情等等。知此学问，方知何事可做，何事不能做。”

“我言，欲富，先挖河、修水利，此正道也。”

“然而，闲民在此、与闲民在彼，这又不同。闲民事，江苏可以这样做，别处未必可行。”

“鹿庵兄还是要得其意，而不该学其形。”

“秉实学，知地理、经济，然后方可救世济民。”

“上国之大，西抵黄沙、东延沧海。各处之不同，非朝鲜一国所能比。”

“圣人云，择其善者而从之，其不善而而改之。”

“然于鹿庵兄，此番上国求学，当择适者而从之。江苏之善，于江苏为善，为别处为恶。此所谓，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”

“此间道理，又非要知本土国情地理，懂经济学问，方可分辨何等可用、何等不可用。”

“又如本派对闲民的看法，自然正确。”

“但，为政者，难在如何控制闲民而不伤，如何不使闲民多且无业而致乱。”

“既为士大夫，当平治天下。”

“闲民不堕，亦不应被暴惩。这是理。”

“而如何让闲民不至于出问题、又如何保证百姓生计。这是政。”

“理与政之间，便要靠实学经济学问，否则便是空谈。”

权哲身深以为然，颇有醍醐灌顶之感，连声称谢。

孟松麓的话说的足够明白了。

闲民这个群体，是要被正名的，就像是商人，也是需要被正名的。

但正名，并不意味着就可以说，把土地兼并，无限制造闲民，就是合理的；从而再推出土地兼并就是合理的。

或者说，商人是合理的，那么就可以推出来，啥也不管，让商人可劲儿放高利贷，兼并土地，囤积土地，就是合理的。

这就是真正的士大夫要面对的问题。

不能一味地觉得，闲民出现就不对。

但也不能觉得，闲民出现对，就啥也不管。