这件事难在哪？是大顺是否承认民间习惯法契约？是否承认民间的“非法”对土地的占有？

大顺百姓眼里，压根没有公地这个概念。祖上在这拉过屎、在这片芦苇荡砍过芦苇，那么这片地就是他们的。

民间的习惯法，土地排他性的私有制意识，可比英国圈地时候重多了。

“林大人，我问你。你也不是那等不食人间烟火的。你也知道，民间隐田极多。我算来算去，如果只有朝廷在册的这些土地、纳税的这些土地，以本朝之人口、以此时的亩产，怕是多半要饿死。”

“一户小农，在纳税田之外，又开垦了一些隐田，种点地瓜之类的东西糊口。我问你，这些隐田，若是出了争执，地方官认这些田有主吗？”

“再一个，比如这边有片无主地，但一些村落默许在这片草荡里割草养牛，地方官认不认这些草荡就是他们村子的？”

林敏点点头。

“认。”

“民间习惯和各家作证，优于纳税文书。此仁政也，各地默许。包括之前默许私盐贩卖、默许隐田，皆是如此。”

刘钰反问道：“土地法，乃本朝之根本，你不让我用歪门邪路，难道立出法度？就你来说，如果要立此法度，该怎么立？”

“林大人知道川南盐政出的那些事吧？”

“那些占地的地主、本地豪强，说的有没有错？风能进、雨能进，别人不能进。”

“地是人家地主的，资本想用来开发井盐，人家地主收取每年盐场利润的50%怎么了？爱用不用，嫌贵就滚。按西洋人的说法，他们是私有财产神圣性的捍卫者，这么说，也没错吧？”

“林大人不妨想想，这事该怎么名正言顺的解决？”

“或者说，什么叫名正言顺？”

一句什么叫名正言顺，把林敏问的有些不知所措。

名正言顺，某种程度上，可以理解为有法可依。

名，明也，明实事使分明也。

这件事，包括川南盐井的事，是没办法分明的。

如果按照大顺的所有制法权作为大道理，就川南那件事来说，是无法解决的。

而这边的事，虽然有法可依，但又是不仁义的、夺民之产的、与民争利的。

无论从法，还是从良心讲，都不可能二者兼顾的解决。

刘钰问林敏，什么叫名正言顺？林敏没法回答。

而刘钰继续追问。

“如果不讲良心，只讲法律，有法可依就是名正言顺，林大人觉得，这需要什么样的法律？”

“最简单来说，关于土地制度、土地归谁所有，需要一个什么样的法律，能够既解决苏北圈地，也能解决川南开井？”

这个问题的本质，其实也就是后世争论的“显学”，或者叫“显争”。

即：明朝是否能过渡到虚君立宪、能否靠士大夫阶层“光荣革命”为资本主义发展扫清道路？

刘钰对这一套空想是素来不屑的。

其实是和大明末期那些袖手谈心性的人一样，都是在空谈。

有可能，还是不可能，这就是空谈抽象。

离开这个空谈，要明白，重要的是宪，而不是虚君。

否则的话，虚君可简单了，汉献帝刘禅狗脚朕全是虚君。

而具体的宪……

甚至具体的宪，那都是买椟还珠，只追求表面的话，波兰选王制最虚君了。

所有设想的目的，都是为了发展资本主义和工业革命——是英国的工业革命和资本主义发展，成就了虚君立宪，而不是反过来。

护国公把国会都解散的时候，圈地、造舰、英荷战争打的荷兰割地赔款，英西战争确定海权、真正落实了《航海条例》，一样没落。

而这边根本的经济基础，农业经济，也就是土地。

不空谈，就得谈所有制，具体到这边这个此时全世界小农经济最顽固的地区，就是土地所有制。

所以更具体的法，是要一部土地法、并且能够促进资本主义发展的土地法。

如果假设能立出来，就证明不是空谈。

如果具体的根本立不出来，那就是空谈。

刻舟求剑的问题，就是忘记了，欧洲资产阶级早期的土地政策诉求，这边早就有了啊，两边情况根本不一样。

土地的排他性私有、村社瓦解地主佃户分化、土地买卖尊重地契、田皮田骨所有权使用权分离，都有了啊，朝廷也都承认，并且维护此法律啊。

那么，在土地问题上，所谓的君主立宪下的革新，萌芽们又准备革出来个什么样的、具体的、不空谈的、明确土地制度的、资本主义的、还立得住不会被小农推翻的土地法？

刘钰问林敏，什么叫名正言顺？

然后他又继续深入，假设不讲良心，只讲法律，完全按照法律办事。

那么，在不讲良心，只讲法律的前提下，也就是幻想中的虚君立宪下，什么样的土地法，才能同时兼顾解决川南盐井困境？和苏北圈地困境？解决困扰刘钰的地租利息过高的困境？

经济基础决定上层建筑，英国人搞出来“耧车”、学会垄作、轮作、学会中国犁的时候，都已经万历三十六年了，再有几十年初代蒸汽机都出来了。

这边农业技术，这些东西出现的时候，诸葛亮还没出生呢。

土地私有制，在这边早不知道普及多少年了。

现在反而成为制约生产力发展的阻碍了。

现在大顺如果想发展资本主义，其土地法，只能是列宁评价“少女般天真的用最资本主义的土地法防止资本主义发展”的“土地全部国有化、只收级差地租、取缔绝对地租”的纯粹的、最资本主义的土地法了。

土地国有化，才是资产阶级革命的最终诉求。

土地国有化，才是唯一能解决这些困境的、不空谈的、资本主义的土地法。

因为【这不过是产业资本家仇视土地所有者的一种公开表现而已，因为在他们的眼里，土地所有者只是整个资产阶级生产过程中一个无用的累赘】。

刘钰这个大顺新兴阶层的总头目眼里就是这样的。

土地所有者，如川南井盐的土地拥有者，那就是一群于生产完全无用的累赘。

要之何用啊？

那么，大明也好、大顺也罢，士绅官僚是否有动力、有能力、有意愿，去立出来这样一个土地全面国有化的、真正有利于资本主义工商业发展的法？

林敏希望刘钰名正言顺。

刘钰反问，林敏不是不知道答案，这不是什么新鲜玩意儿。

反动的、进步的、空想的、扯淡的，大顺诸多学派，都有土地国有化的想法。

有的是复井田、有的是均田制、有的是四民一体工商皆重、有的是希望国有化土地“禁商有田”……

这在大顺根本不是什么新鲜玩意儿，林敏又不是不知道这玩意能解决刘钰说的“名正言顺”的问题。

但是，做得到吗？

既做不到名正言顺，那么就只能用最恶心的名不正言不顺的手段。

包括刘钰在这边圈地、包括川南井盐那边叙州府尹用军队强制签契，全都是肮脏的手段，哪怕放在大顺这个封建王朝的法律和道德下也是绝对肮脏的手段。

大顺现在在苏北，需要的不是“追求永恒的正义王国”的小资雅各宾派，而是一个血腥镇压掘土派平等派的克伦威尔。

英国在1750年左右，也就这几年，已然彻底消灭了自耕农。

大顺别的地方刘钰不敢动，但他必须要在这个时间段，在范公堤以东的4万平方里土地内，消灭自耕农和小生产者。

刘钰不敢在别的地方搞，因为他知道他和他背后的新兴资产阶级肯定会被吊死，赢不了。

而这里，是整个大顺小农经济锁链中最薄弱的一环，他和他身后的新兴资产阶级能赢，所以他们能驱赶别人去当雇工，而不是被别人吊死在路灯上。

但，这不是大顺的资产阶级第一次登上政治舞台，名正言顺立法土地国有化，从而名正言顺地圈地。

这本质上，还是一个封建官僚利用封建皇权，无耻霸占土地。