“以法论，下官刚才所言的给狗披麻戴孝之事，不该杀。但以情论，杀之，交手称快。”

刘钰嘿嘿笑道：“这杀人诛心一词，可不是这么用的。《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。”

“按这么讲，诛心之论，我只需要给他们定个罪名，说他们有意挑唆朝廷与百姓之关系，想要引发百姓起事；故意败坏朝廷仁德之名。甚至，其心险恶，想要故意破坏淮河工程，继续让安徽每年淹死十几万人？”

“甚至试图谋划高家堰溃堤，淹死上百万人？严重的反社稷行为，必要枪毙？”

阜宁县令苦笑道：“这种诛心罪名，就有些扯了，反倒叫人听了觉得笑话，没人信啊。所以说，最简单的办法，就是活用诛心之意。”

“既是有逼着佃户给狗披麻戴孝的，那么，欺男霸女的事有没有？强取豪夺的事有没有？把这些事搬出来，是比国公理解的诛心之论更有用的。”

“不知道国公是否知道，本朝开国之初有这么一首逆诗。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜……后面下官就不敢诵了。”

“下官的意思，就是……呃……”

阜宁县令想了半天词，才想到一个刘钰之前用过的词，再三告罪之后道：“呃……国公万万、万万不要发怒。”

“下官以为，国公的……呃……三观，对，三观，国公的三观和天下人大为不同。”

“我之前诵的那句逆诗的三观，与本朝太宗皇帝那时候的三观，也大不同。就拿当时的联虏平圣朝义军一事，亦或者开关借兵为君父报仇之类的话，这在当时很多人就觉得是正常的。但太宗皇帝移风易俗之后，才普遍觉得不正常。”

“再比如，前朝得国之正，早有说法。但于太宗皇帝之前，其所正者，指的是起事‘乱’天下的是红巾军，朱洪武非是先起来造反的，因为这些逆贼将天下祸乱了，他来平定天下，不是篡逆谋反，是以为正。”

“而太宗皇帝后，言前朝得国之正，源于驱鞑虏、起于布衣，此真正也。毕竟这么论前朝，本朝才至正。”

“也就是说，本朝太宗皇帝之前，先起兵的不正，天下已经乱了再成事的方正。而本朝太宗皇帝之后，则呃、对，三观，三观则是越早越正，谁先举的旗谁就正，越早就越正。毕竟韩林儿不是传位于朱洪武，而太祖皇帝是承高迎祥的名号。呃当然……这个，圣朝鼎定后，何以谓之‘起义’这就另有说法，早归早，还必要义，不能只论早……”

“不过，总之，下官的意思，就是国公以为天大的事，天下人觉得其实是小事；国公以为天大的错，天下人觉得其实不是大事；国公觉得一些小事，天下人觉得是大事……甚至于，有时候国公认为是对的，别人却以为是错的。”

“要办事，要么移风易俗让天下人觉得你做得对；要么，就还是要顺着天下人的三观来办。”

“所以，国公觉得他们该杀，下官也觉得有道理，但于天下三观而论他们不该杀，杀了就是暴虐。”

“但如果，拿给狗披麻戴孝这个事来说，国公觉得，此事没什么用，要么均田、要么下南洋，解决生产资料的所有权问题，否则不要说治标不治本，恐怕标也治不了。”

“但是，读书人觉得下南洋暴虐、均田逆天理，倒不如弄出这种事来杀几个，弄得人人激愤更舒服。”

“虽然可能于国公看来，这并没有什么用，什么都解决不了。但，天下人不认为需要从根本上解决，只想看解决这些毛皮。”

“此事，当这么做。”

阜宁县令脑子转的飞快，很快给出了个主意。

该杀的杀，反正你都动了杀心了，我说不杀也没用。

杀之前，搜集恶名，是那种律法上办不了、但德礼上叫人恨不得杀之的事。

把案子办死之后，将案情搜集，出书。

出书的理由，出书的目的，就是要道之一德、齐之以礼，让天下人知道什么是错的、什么是对的。这个理由是谁也不能反对的，这是道义加身。

而若能做到这一步，那么这个案子就无人敢翻了。

因为，就算要翻这个案子里的蹊跷，怎么看都有猫腻。

但碍于这些恶行，无人敢冒天下之大不韪，来翻这个案子。

也就是说，本来是觉得案子里贪腐克扣这事有鬼，好像是有人下套，但把那些恶名担上之后，这案子就成了死案，翻贪腐克扣里的古怪，就显得要给这些恶行翻案一样，必要天下狂喷之。

但还必须说明白了，这些人不是因为这些恶行被杀的，而是因为贪腐克扣粮款被杀的。

这样，既维护了律法，也借用了道德舆论。

更重要的……阜宁县令心想，这里面肯定是有问题的，怎么看都像是你在故意纵容，然后引诱他们犯罪，再杀他们。这事传出去，实在太难听，而且你这活干的太糙，我他妈也得跟着受牵连。

你是虱子多了不痒，我可不行。

我反正是躲不开了，这摊泥巴是指定得沾身上了。

既如此，那就直接做绝了，做成死案，做成天下谁也不敢翻、不敢动的死案。

就和之前两淮震动的乡绅活埋百姓案一样。

要么不活埋。

既是活埋，那就直接做死。

不但活埋，还要给他们扣上聚众谋反、力图大事的帽子。

想到这，阜宁县令悄悄看了一眼洼地里聚集的数百乡绅，再一看这个洼地，心里猛惊醒道：“这……这洼地，不就是还没填的坟吗？恁娘，他们在西域东洋南洋战场上的时候，是不是也是这么处理尸体的？真是晦气，阿弥陀佛、善哉善哉……”