虽然皇帝早就警告敲打过刘钰，不要做那些“倒逼朝廷”的事，哪怕你觉得对、确实有利于社稷，也不要搞这种“倒逼”式的改革。

但现在看来，刘钰既听话，也不听话。现在要做的这些改革，可能算不上“倒逼”，而是直接在前面铺了一条顺畅的大道，让皇帝不得不走。

漕米改革、盐政改革、运河改革，这三项改革的基石，看似是运河问题。但实际上是南洋问题。而南洋问题，实质上又是海军问题。海军的胜利给皇帝带来了自信，战胜了对海洋未知的恐惧、战胜了对被人攻下长江口而切断南北的担忧，最终导致了这一系列的改革。

皇帝有时候也会想想，这和之前他敲打警告过的“倒逼”有什么不同，想了半天，只觉得可以说不同，也可以说相同。

比如这盐政改革，皇帝心想，你刘钰想不想搞盐政改革？肯定是想的，至少是支持的，但你不说话，等着朝廷主动变。

皇帝并没有继续谈盐政改革和货币改革的细节，而是转而问道：“爱卿极力推崇创办科学院，究其根本，是信荀卿之义：制天命而用之。”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”

“既如此，以爱卿观之，这盐政改革，是否算是制天命而用？而这货币改革，又是否是应天以治？”

刘钰略作思考，回道：“陛下，天行虽有常，然非常人所能度之。臣于经济一事，甚至不敢谈知其皮毛。但陛下既以荀卿之义相问，臣亦不敢不答。”

“盐政改革，算是应之以治。”

“货币改革……臣根本毫无头绪，所以恳请改革。”

“这就如一个筐，外面有一个大果子，但怎么也塞不进去。要么，学会编筐，编一个更大的筐，把这个果子塞进去；要么，把果子削笑了，塞进原来的小筐里。”

“臣愚钝，不知经济之天行之常，粗知一丁点皮毛，无法解决银钱问题。”

“是以，解决问题，无非两种。要么，解决问题；要么，解决问题。”

汉语博大，皇帝微微一笑，如何不知这两个“解决”的含义之别？

如果不能解决银钱兑换的问题，那么直接让钱银兑换这个问题不存在，不就解决了吗？

这几年刘钰搞得蒸蒸日常，皇帝也知，若刘钰说对经济只略懂皮毛，那朝中其余人更是皮毛不懂了。

既然刘钰都无法解决钱银兑换问题，恐怕别人也给不出更好的办法。

轻笑之后，皇帝叹道：“人力有穷，天道之常，人所知皮毛，便可成就大事。至于制天命而用之，实非人所能忖。”

“银钱一物，尚且如此。况于治大国呢？岂不是比洞悉银钱兑换事更为复杂？”

“谁人不知当顺天而为，应天以治？只是若不知天道，又如何顺、应呢？便如爱卿，最是好究宇宙之无穷、天地之至理，不也在这银钱一物上难思其解吗？”

“至于治国理政，按着西洋人的说法，或为经验主义，或为理性主义。”

“以过去的经验，去总结得失，通鉴各朝之史。”

“或以理性推演，去推演未来之事，而为国策之指导。”

“只是，现在的许多事，过去并不曾有经验。若如苏州府之齐行叫歇罢工之事、若如大庾岭商路百姓失业之事、若如航海外贸带来的海量白银问题。”

“然若理性，区区一个钱银兑换，都如此难推测预判，又谈何治国以纯粹的理性去推演呢？”

刘钰心下暗笑，心道你这纯粹是望文生义啊。

再说以史为鉴是那么个以史为鉴吗？人家画个鸡蛋，画个椭圆，往里面填茶红色；你画个鸭蛋，也是画个椭圆，然后也往里面填茶红色，这他妈不叫以史为鉴，这叫刻舟求剑。

的确，海量白银内流的问题，之前没遇到过。可他妈永乐年，海量香料胡椒内流，也没遇到过？

大庾岭商路百姓失业事，之前没遇到过。可他妈市舶司转移、商路偏斜，泉州港衰落，也没遇到过？

刘钰大概也明白皇帝的意思，无非还是对未知的未来充满恐惧和不安，总觉得大顺走的方向越发古怪，和过去完全不同。

要说可以推测，倒是还好。

可现在一个钱银兑换问题，都推测不明白，大顺的路子越走越怪，逐渐到无史可依的地步时，又该怎么办？

前途漫漫，是好？是坏？