柯崇云深入底层百姓，深知他们的疾苦，自然也对明教的很多教义十分认可，但有些教条在先贤的智慧面前却又显得十分幼稚可笑。

冯蘅提供的百姓代表大会的制度，在柯崇云的眼中无疑是一种巨大的创新，而他对这种制度也有不同于冯蘅理解。

角度不一样，认知自然也有不同。

冯蘅只把这个制度当作劝说杨妙真放弃明教的台阶，杨妙真却把它当作明教走向光明的契机，而柯崇云既然有了当皇帝的意向，自然会从皇帝的角度审视这项制度的利弊，和适用的范围。

其中很多细节也需要他结合现实情况去完善。

冯蘅只是提出了一个设想。

柯崇云却要将之落实，这自然又难了不止一筹。

于是接下来的几日，除了统筹接下来的军事部署，剩下的时间里，柯崇云都在思考完善这个制度，且颇有所得。

而这段时间，中原的战事也渐渐陷入尾声。

金兵主力在汴京城外大败之后，河南之地的各处驻守的金兵皆士气大跌。

无论是南方的孟珙部，还是西方的韩宝驹郭靖部，又或是哲别所部，所过之处，各地城池就算不是传檄而定，也都是轻松拿下。

刚刚进入十二月，三路大军便顺利在郑州会师。

而这期间的七八天里，明教一众高层，也大多做出了自己的选择。

光明右使张三枪选择留在明教，被杨妙真重新立为圣子。

神雷王李文淑选择放弃神雷王的身份，退出明教，也不求做官，只希望新朝建立之后，能够给后代挣些家产。

这一点，决定当皇帝的柯崇云自然答允。

宝光王金辰决定留在明教，但是希望自己的儿子可以退出明教，在新朝当个将军。

杨妙真与柯崇云自然不无不可。

功德王柯豪、平等王陆冠英本就是为了抗金而入教，自然选择退出。二人都是意气风发的年纪，能力出众，自是新朝骨干，不用担心未来前途。

四位散人除了追风散人沈七之外，都是淡泊名利之人，都选择了留在教中，也未提什么条件。

只有沈七，这些日子有些深思恍惚，还未做出决定。

七位分舵的舵主目前都是明教内部手握军队的实权人物，自然不想放弃到手的权力。

杨妙真便告诉他们，将来明教将取消舵主之职，也不在拥有军队，只会在各州县建立分坛，负责宣传教义，帮助百姓度过危机。而且明教之人将来也要遵照新朝律法行事，不会再行聚众造反的事情。

这便是明摆着要让七人退教了。

于是七人便私下找到柯崇云，询问退教后能担任什么官职。

德州分舵舵主蔡坤甚至还问可不可以封王，或者像金国先前封建九公那样，让他独揽一地军政大权。

柯崇云笑道：“封王也不是不行，但独揽一地军阵大权是不可能的，就算封王也只是爵位，领取对应爵位的俸禄，且不可世袭，不是我不愿赐予封地，只是历朝历代，凡是割据称王的，都没什么好果子吃，我自然不想后代削藩，到时候与诸位兵戎相见。不过您也不必担心后代落魄，未来我会建立太学，将来朝廷官员也会从太学选拔，勋贵子弟入学自然会有优待。当然现在谈论封王还太早，蔡舵主正当盛年，新朝建立之后还要仰仗你与诸位舵主继续领兵开疆拓土，将来能获得什么样的爵位，都未可知。”

蔡坤的文化不高，什么削藩之类的话也不太明白，但听说后代做官能有优待，且自己还能继续领兵，也就放下了心来。

乱世杀出来的人，其他并不关心，最关心的就是手上有没有兵，有兵就安稳，没兵就不踏实。

所以蔡坤当即表示，要退出明教，替新朝开疆拓土。

柯崇云自然勉励几句，将他送走。

其余舵主从蔡坤那里得到消息，也纷纷过来向柯崇云表达忠心。

柯崇云本来就是明教圣子，地位比他们高，未来也将是皇帝，向他表达忠心，大家心中也并不觉得不妥。

如此一来杨妙真彻底改革明教的第一步便算完成。接下来便是要将军中的愿意继续留在明教的人挑选出来；将各个分舵麾下没有军职的坛主、香主、教徒筛选一遍，愿意继续留在明教的便留下，不愿留下的，是选择加入新朝还是做其他营生，都可随意。

不过这些事情大多还停留在计划阶段，一来有些事情是要等新朝建立之后，做起来才合适；二来，杨妙真却是将精力放在了另外一件大事上面。

因为腊八将近。

而今年的腊八，正是二十五年前，五绝相约的第二次华山论剑之期。