断性命于戏玩之间，戮仇雠于枢机之下，有功劳而皆弃，非贿赂而不行，有宋光嗣在；

受先帝之付，托为大国之栋，实为贪饕之人，非社稷之器，有王宗弼在；

兴乱本则逞章程之妙，恣奸谋则事颊舌之能，心口倾危，尚居左右，有韩昭在；

焚爇军营，恢拓私第，有欧阳晃在；

酷毒害民，市井聚货，叨为郡守，实负天恩，有田鲁俦在；

为君王之元舅，但务奢华，不思辅弼，第宅迥同于上苑，金珠求满于贪心，有徐延琼在；

出为留守，入掌枢机，无谔谔以佐君，但唯唯而徇旨，有景润澄在；

搜求女色，取悦宸襟，常叨不次之恩，每冒无厌之宠，素非忠勤，实为忝窃，有严凝月在；

唱亡国之音，致君为桀纣之昏，使上乏唐虞之化，有臣（我，顾在询）在。

陛下任臣如此，何忧社稷不安？”

顾在询胸无点墨，殊不知其已经不是婉转含蓄地含沙射影，还是指名道姓的讽刺挖苦，他还以为是歌功颂德之赞美歌，于是屁颠儿屁颠儿拿着它献给王宗衍。

令人感到意外的是，王宗衍看过之后，竟然“哈哈”大笑，下令赏赐顾在询绸缎五百匹，加封右金吾卫将军、开府仪同三司，检校太尉，并下令史官将此事编入国史。

惊喜不惊喜，意外不意外。

也许是王宗衍身边充斥着奸佞小人，每日歌功颂德不绝于耳，忽闻忠言，清口解腻，被骂爽了；再者，也许是要打造一个虚怀纳谏的人设，所以下令史官将之编入国史，永载史册，蜀版《十臣在》也因此得以传世。

王宗衍“虚怀纳谏”的表演也是在致敬其父王建。

王建时代，有位叫蒋诏恭的苏州人寓居蜀地，此人性格耿直，很有才华，经常做一些夹枪带棒的诗作，讽刺当局，讥嘲时政。某日，王建有幸拜读，结果“见诗大喜”，点赞评论转发道：“敢言之士也！”下令破格提拔蒋诏恭为名山县县令，后又因政绩卓著而赐银绯。

另有一名叫李景的平头百姓，斗胆给王建上疏，长达数千言，全都直戳朝廷要害，也被破格提拔为眉山主簿，王建降制褒奖，制曰：“旌其忠荩之心，委以须髯之职。”

所以说王宗衍给进献《十臣在》的顾在询加官进爵，厚加赏赐，也是在效法先帝。

王宗衍是幽默诙谐的，顾在询的做法更加令人捧腹。顾在询将所得绸缎五百匹分一半给林罕（以其半遗罕），作为稿酬，俩人正好都是二百五。

林罕尤善六书之学，曾注《说文》二十篇，有《林氏小说》流传后世。然而《十臣在》只给他换来二百五十匹绸缎，和人民的敬仰，林罕并未因此获得拔擢，最终还是默默无闻地走完了他平凡但不平庸的一生。

林罕的蜀版《十臣在》是一副写实的画卷，如《最后的晚餐》，是王宗衍的朝廷素描图，是一部文字版纪录片，也可以用作我们入手研究王宗衍朝廷的指导纲领。