无论是中央朝廷还是凤翔李茂贞，对两川事务均已无力插手，这是王建完成统一两川事业的绝佳契机。

王建与顾彦晖历经大小五十余战，扫清了外部障碍，正式包围了梓州。之后采纳了谋士周德权的建议，收编招安了东川境内的土匪流寇，进一步拉大了双方的实力对比。

顾彦晖困守孤城，士气低落。

仅仅一个月之内，治下的遂州刺史率部两万人投降王建；合州刺史率部一千人投降王建；凤翔援军将领李继溥率部两千人投降王建。

在梓州城内，有座“镜堂”，富丽堂皇，远近闻名，顾彦晖时常在此大宴手下将领。顾彦晖的佩剑斩铁如泥，号曰“疥痨宾”，顾彦晖将此宝剑赠送给了他最信任的养子顾瑶，每逢宴饮，顾彦晖总会让顾瑶手持“疥痨宾”侍于左右，并对诸将说：“我与尔等发誓同生共死，有违背者，就先来体验这个‘大保健’吧。”

如今，王建攻城甚急，城池陷落只在旦夕，顾彦晖见大势已去，便与诸亲信将领一起享用了最后的晚餐。

顾瑶手按“疥痨宾”，对诸将说道：“还记得我们的誓言吗？不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。现在，是兑现诺言的时候了。来，排队做‘大保健’吧。”

于是，诸位亲信履行了诺言，集体赴死（得同死）。

顾彦晖把养子顾琛（王宗弼）叫到身边，说：“你不是我的亲信旧部，不必与我同死。走吧，逃命去吧。”王宗弼泪流不止，跪拜顾彦晖，然后翻墙而出，又投奔到了王建的阵营。

随后，顾彦晖亲手杀了妻儿老小，自灭满门，最后拔剑自刎。

至此，王建正式吞并了东川，完成了两川的统一，为日后割据蜀地奠定了坚实的基础。

王宗弼逃回来之后，王建左右诸将都斥责他是忘恩负义、反复无常的小人，要王建杀了他。然而王建却不计前嫌，待之如初。再一次体现了他的宽广胸怀。

顾彦晖自杀的时候，城中尚有七万人的部队，但顾彦晖没有选择鱼死网破，而是用自己的死挽救了这七万士兵的命。既然败局已定，能最大限度地减少敌我军民伤亡，也算是一件不朽的功德。

就此而论，顾彦晖也是好样的，是个有情有义的汉子。

王建进入梓州之后，自然是老生常谈，表奏养子王宗涤为东川留后啦，安抚百姓啦、查封府库啦、论功行赏啦、改编降俘啦……除此常规步骤之外，他还做了一个特殊的动作：

王建拿出了一个记满名字的小本本，这个小本本已经带在身边近十年之久，现在，它是死亡名单了，凡是榜上有名的人，一律格杀勿论！

十年前，韦昭度挂帅征讨西川陈敬瑄，王建、顾彦晖等均受韦昭度的节制调度，那时，王建与顾彦晖有过短暂的共事经历。但这个经历却是王建心中永远的痛。

首先，王建属于后起之秀。在朝中刚刚遭受了“杨派”势力的排挤打压，外放做一个穷乡僻壤的小小刺史，属于是穷小子起家；而东川顾彦朗、顾彦晖兄弟位居东川节度，家底儿殷实。

所以顾彦晖根本瞧不起王建。

其次，王建的主力部队是由八千亡命徒和溪洞蛮夷青年构成，有着浓郁的异域风情，王建入川之后，在成都城下拜别干爹田令孜的时候，也与亲信随从剃发明志，因而王建所部自上而下全是蛮夷洞獠之装束（髡发黥面若鬼）。

王建军中还盛行“黑话”，例如夺命龙——剑，小逡巡——刀，潘尚书——弓，圣牛儿——鼓，乡八——锣……

在吓唬韦昭度的时候，也是用当众剐割、生吃活人的恐怖手段。王建所部是联军中的另类，与中原文明格格不入，活脱一支蛮夷野人部落。

而顾彦晖“详缓有儒者风”，是个风度翩翩、腹有诗书的名士。

当两人带领亲信随从出席韦昭度主持的军事会议时，顾彦晖峨冠博带、羽扇纶巾，优雅有风度，指点江山、激扬文字，恰如孔明复生；王建髡发黥面，奇装异服，宛若孟获不死。

顾彦晖对王建睥睨而视，鄙夷之情溢于言表，而他的随从也对王建指指点点、哂笑不止，甚至不顾基本礼节，当面嘲笑讥讽。

当时，顾彦晖毫不掩饰自己对王建的鄙夷蔑视，失礼之甚，有时候连韦昭度都看不下去，经常私下劝诫顾彦晖，要顾全大局，要团结同志。而顾彦晖丝毫不为所动，仍是一副高高在上的高姿态。

王建当时的实力不足以维护其尊严，于是选择了隐忍，却暗中记下了所有嘲笑他的人。

君子报仇，十年不晚。

十年后的今天，王建以征服者的姿态入主东川。他拿出了这个珍藏了十年的小本子，“至是录笑者皆杀之”。

在王建宽厚仁慈的面具下，也有其狭隘的一面。