[[第897章 天会新政（上）

【天会新政】

“高平之战”中，刘崇历经千辛万苦，沉浸式玩儿了《人在囧途》剧本杀，狼狈逃回太原。年迈的刘崇经不起身体和精神上的双重打击，回到太原就一病不起，于当年年底（11月）去世，临终前命次子刘承钧（长子刘赟早就被郭威所杀）袭位。

刘崇是一个饱受争议的人物，骂他的人把他骂得体无完肤，同情他的人却夸他有情有义。

骂得最凶的是《旧五代史》（薛居正），这不难理解，因为薛居正同志生于后梁，后唐时进士及第，仕后晋、后汉、后周、北宋，在北宋时达到仕途巅峰，做到了宰相。这部《旧五代史》成书于宋太祖朝，当时北汉还未收复，屁股决定脑袋，他的政治立场可想而知。我们先来看薛居正在《旧五代史》中对刘崇的评价：

“刘崇以亡国之余，窃伪王之号，多见其不知量也。今元恶虽毙，遣孽尚存，势蹙民残，不亡何待？”

哪里是史官该有的客观评价，分明就是泼妇骂街。

所以在后来的《新五代史》（欧阳修）中，就做出了较为客观公正的评价。

当时的主流观点是批评刘崇不以亡国为仇，而以杀子为仇，意思是当郭威灭后汉、骗他说要立他的儿子刘赟为新君时，他没有反抗，轻信了郭威从而失去了推翻郭威的最佳机会，而当郭威杀了刘赟之后，他才选择叛乱，终因失去时机而无法撼动中原，所以说刘崇“不以丧君为仇，而以杀子为仇”。

对此，欧阳修针锋相对，予以反驳。

首先，汉室（太后）已经下诏确立刘赟为新君，虽然这其中夹杂着郭威集团的阴谋，但迎请刘赟入汴、继承大统是合理合法的，刘崇当然没有理由出兵，否则刘崇就成了篡权夺位的“叛贼”，只有当郭威杀害刘赟，露出狐狸尾巴后，刘崇才有了反抗的理由。也就是说，刘崇不仅没有丢失“道义”，反而是传统道德、公序良俗、法律的卫道士。

其次，刘崇割据河东之后，“不为周屈”，无论国力对比是多么悬殊，北汉始终与后周势不两立，绝不妥协让步，就凭这一点，北汉就“异乎九国矣”。北汉是十国中实力最弱小的，却是斗争意志最坚定不移、矢志不渝的。

最后，刘崇虽然称帝，但他至死不改国号、甚至不改年号，仍然沿用后汉隐帝刘承祐的“乾祐”，直到刘承钧袭位才改年号，且不立宗庙……多次公开表示自己只是为后汉政权暂时保管皇权、延续汉室血脉。