比如，在战争年间，他们会极力推进和平谈判，而在和平年间，又可能会竭力叫嚣战争。发出不同的声音，是这类政治团体的生理本能。

差异化，是他们快速积攒声望、获得话语权的手段。立功则更是他们最迫切的政治需求。

如今的赵延寿比当初的卢文进还要关键，他在契丹享有王爵之位，位高权重，手握重兵，而且父子两代人坐镇幽州二十多年，熟悉地面，具有一定的群众基础。中原多一个赵延寿不是雪中送炭，而只是锦上添花；而契丹少一个赵延寿却不是扬汤止沸，而是釜底抽薪。

所以赵延寿如果能回到中原，那么晋辽之间的战争天平将会发生实质性逆转。这对后晋绝对是重大利好消息。

赵延寿回归，是真的吗？

“亲旧帮”考虑的不是“是如何”，而是“要如何”。冯玉等人不是由证据推导结果，而是先有结论，再反向寻找证据来补充，假如没有证据，那就制造证据。总之，就是自欺欺人。时至今日，西方的政治家们也是使用这种套路，无论是伊国的洗衣粉还是叙国的白头盔。

而且在后晋朝廷看来，赵延寿归国可谓是证据确凿、铁证如山：

首先，“赵延寿归国”的超话发起人是后晋朝廷。

早在一年前，后晋朝廷就派人秘密联络赵延寿，劝他迷途知返，回归祖国的怀抱。赵延寿当时也表达了愿意归国的意思，只是是战事胶着而没有来得及讨论具体的细节。

现在，契丹两败而后晋两胜，赵延寿这棵墙头草见风使舵，旧事重提，合情合理。

其次，见契丹“大势已去”，后晋崛起，幽云十六州地区的很多汉人降将都表示要回归祖国。

瀛洲刺史刘延祚写来密信，说今年的水灾对河北地区造成了严重影响，瓦桥关以北的道路几乎全部瘫痪，契丹主力已经回到北方草原，瀛洲城里只有不到一千守军，请祖国发兵收复瀛洲，我来当内应，契丹人远水难解近渴；

莫州等亦有类似报告；

深州刺史慕容迁更是呈献了《瀛莫图》，指导后晋袭取北方。

所以幽州赵延寿的回归一点儿不显得突兀，反倒有一种大势所趋、民心所向的历史潮流感。

最后，在二次战役结束后的边境摩擦中，后晋亦占有优势。张彦泽在定州击败契丹残部，追杀出百余里，斩首二十余级，生擒将领四人，缴获两副金耳环，进献朝廷；河东刘知远奏报击败契丹残部，歼敌七千多。