前文说过，在二次战役——“阳城之役”中，根本没有刘知远的任何事，连替补都算不上，石重贵没有给他布置任何任务，却在事后论功行赏的时候，功居第一，赏赐名单中排在第一位的就是刘知远。

刘知远接到诏书之后，怎么也笑不起来。“皇上已经猜忌我到了这份地步了吗？哎！”

耶律德光骑着骆驼狼狈逃回幽州，也开了个战后总结大会，核心主题是一个字——“打”！把随军出征的各部落酋长、带兵将领狠狠地打了一顿，据说每人都挨了数百军棍。唯独有一人没有受责打，这人就是赵延寿。

二次战役——“阳城之役”满打满算持续了不到五个月。仍以后晋的胜利而告终。

前两次战役基本都是一个模板：

即契丹先发制人，以迅雷不及掩耳之势穿插、切割，并取得开局优势；后晋反应迅速，利用辽阔的战略纵深优势，以空间换时间，在阻挡住契丹的第一波攻势后，立刻转入僵持阶段，在河北大平原上施展运动战中的阵地战；契丹各部落见好就收、遇难而止，在进入僵持阶段后，战斗意志锐减，作战消极，于是后晋开启反攻阶段，然后契丹撤退，而后晋也不敢深入敌境，双方各自班师，战役结束。

战役结束之后，后晋的做法也是前后一致，都是先派军队对幽云十六州展开试探性攻击，然后被击退，随后就派使节到契丹要求谈判、停火。

戚城战役结束后，派张晖来契丹谈和，被扣留不遣；阳城战役结束后，后晋于6月派孟守中前来讲和。

两次战役的失败，让耶律德光承受着巨大的政治压力。

战争是公平的，不仅重创了中原汉地的经济，也同样摧残了契丹的国力，边境地带的百姓大量死亡、流亡，牧民们赖以生存的牲畜也大量死亡，契丹国内充斥着反战情绪。

这时候，“扶晋派”的述律太后站了出来，提醒耶律德光不要穷兵黩武，如果再一意孤行，契丹将有分崩离析的危险。

相比较而言，游牧文明比农耕文明更加脆弱，一场风雪灾害或者一场不成功的战争（未必是失败，只要是战利品不够多，都算不成功），就可能使一个庞大的帝国瞬间崩塌。

因为游牧文明的政治生态环境更加原始，更加简单粗暴，森林法则更加浅显。谁能带领我们去抢劫财富，谁就是我们的老大，谁就是可汗；否则，就选一个新的更有能力的可汗，Youcanyouup。

一场颜面扫地的惨败，会使可汗的威严受到极大的质疑，随之而来的，便是简单粗暴的吃鸡大赛，就像选狼王、狮王。

比如契丹，前任可汗是遥辇氏的遥辇钦德（亦作“痕德堇”），他就因进攻幽州失利，败给了时任幽州节度使刘仁恭，所以耶律氏的耶律阿保机才取而代之，成为新可汗。

而农耕文明则更容易进化出一套被称之为“礼法”的管理体系，并被提炼出“忠孝节义”的核心思想，因此，在面对军事上的失败的时候，农耕文明更容易被激发出凝聚力，越是惨败，国民就越团结。

这才是游牧文明侵略者最费解的地方，为什么中原人不怕死？为什么越是屠城，他们的反抗意志就越坚定？

如今，耶律德光在不到一年半的时间里，连吃两大败仗，国内威望急剧下降，民众反战情绪高涨，再要打下去，恐怕你孙子还是孙子，但他爷爷就不是他爷爷了。