按说契丹人以畜牧业为主，虽然如今也由部落朕盟制度发展为封建帝国制，遂在西楼临潢府兴建城郭、设立国都...可是如果被逼到了绝境，也很有可能如同草原上的单于可汗那般，敌方大军来时，便直接拔帐起营，说跑便跑，然后就在茫茫草原上到处迁徙，势弱之时也根本不会打算与对方决战，而是要在广袤无垠的大漠来回奔走，也根本不似中原割据一方的军阀那般，只得据城死守到最后。

便如后来被明朝打得逃亡远遁入大漠草原的北元蒙古人，洪武大帝朱元璋八次发兵北伐，永乐帝朱棣于在十四年间御驾亲自五次率军征讨，却还是未能一举荡灭宿敌...而北元最终分化成为瓦剌、鞑靼和兀良哈三大势力，除了最后一个归顺中原王朝，前两个则仍能对明朝构成威胁。

所以下一次再度针对契丹用兵，也势必要择选如若攻取占领，则会给对方士气造成毁灭性打击的目标...如今契丹国势衰微，除了迭剌部耶律家族之外，其它部族惶惶而不可终日，最好也能打击得他们为图自保，而心生脱离耶律氏宗室的念头...李天衢遂又招聚身处于汴京的武阶高官，以及几名主战的谋臣赶赴内朝垂拱殿，闲谈几句之后，便立刻进入了正题：

“初阿保机强盛，于木叶山置楼，而谓之南楼；山北置楼，则谓之北楼；大部落东千里置楼，谓之东楼。今上京置楼，谓之西楼...如此划东、南、西、北四楼区域，便是契丹人发迹崛起的所在，更被耶律阿保机视为龙兴之所......

其中南楼木叶山，按契丹相传有神人乘白马，自马盂山浮河而东，又有天女驾青牛由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，便分为契丹八部...所以木叶山是契丹人拜祭天灵的祖山，设立始祖庙，更被他们视为神圣之地。然而那木叶山...正与辽西地界较为邻近。

而阿保机又建都于临潢府西楼，距离辽西也不过五六百里的路程，西楼龙眉宫虽然营建宫庙城墙，可是据闻城内较之中原名城，更为广阔空旷，实则城防工事也有限的很......

当年契丹所设的东楼地界，如今也已由我朝掌控...按朕想来，待明年开春之后集结兵马，先是直取契丹人的祖地南楼木叶山，再挥军直捣临潢府西楼！如若契丹的祖地为我朝所取，国都再被攻破，届时则必然分崩离析！”

...按李天衢的设想，魏朝发动大军北伐，耶律德光深知契丹如今的国力无法与中原正面对抗，为了保存实力，他当然可以逃...然而契丹集结军民固然能够远遁塞外，可是土地却又搬不走。而有些地方如果为外敌掌控，对于契丹人所能造成的精神打击，也将会是显而易见的......

便如与汉朝打了一百多年的匈奴人，直到大汉车骑将军卫青、骠骑将军霍去病的横空出世，在匈奴人的圣山狼居胥举办封禅大典，又将对方王庭从阴山驱逐出去，还横扫了按匈奴语被唤作“天后”的焉支山，以及寓意为“天山”的祁连山...而按史载所述匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也，同样被匈奴人视为故地的焉支、祁连为汉军扫荡之后，也致使他们的族民有民谣哀叹称“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息”......

此后便是匈奴远遁，而漠南无王庭...他们的部族要么降服于汉朝，而被安置在河套地区；要么就只能一路西迁，建立阿提拉帝国，便被欧洲人畏惧的称作“上帝之鞭”...而契丹也如匈奴那般，敬奉天神、崇拜圣山，起初信奉的是原始萨满教，虽然按正史线后来又糅合了儒学、佛教、道教...但如今对于他们而言，他们的发源之地，乃至心目中圣山的地位，也是非比寻常的。

既然卫青、霍去病这对舅甥名将，就是将匈奴人的圣山祖地横扫个遍，就直接把对方打得彻底崩溃了...按李天衢想来，如果契丹人相传的发源地木叶山，乃至他们的国都西楼临潢府一举被攻破，想必对于契丹精神打击的效果，也将会十分显著吧......>