这场简单的部落联盟会议，只达成了三条协议。

一者是简单粗暴的草原三法。

二来则是抽丁、年贡二选一。

最后一项，则是众部落，经过推举，再次确定大唐皇帝“天可汗”的权威，以及对于部落盟会常规化的支持。

许多小部落对于能有一个发声的平台，表示万分的拥护，自然毫不例外的赞同。

也即其说，在年的七月初一，众部落将会在武州，对于去年一年能发生的事，进行处置商议。

于是，得到众多初步认可后，大唐的权威，正式影响到了草原。

也同样宣告着，天可汗这个称呼，正式的回归了。

对于草原的统治，李嘉思量再三，终究还是回复到因俗而治上，简单的草原三法，杀人偿命，偷盗为奴一个月，以及禁止私斗。

这与刘邦的约法三章，有异曲同工之妙。

这三则法律都是草原人认可的，习惯的，只是禁止私斗惩戒太重，让他们颇为不习惯，但契丹人也有这样的规定，不习惯也得习惯。

三条法律，就是刑法，民事，政治。

尤其是最后一条的禁止私斗，就在明面上，杜绝了大部落的扩张，但却保障了小部落的权益，得到许多人的拥护。

等到三则法律被广泛接受后，如婚姻法，奴隶法，继承法，以及财产法等，自然会因俗而制，不会如中原那样。

比如，父死子继，把父亲的小妾都继承了，在中原不行，但草原上却是认可的，所以草原法律就得这样制定。

而像天可汗自己的王庭，目前还不急，法律后，就是政治上的改编。

杨廷璋按照幽州而来的君令，不断地刊发各种百户，千户的头衔，小部落为百户长，大部落是千户长。

领了头衔，那么按照草原上的规矩，一旦有战事，就必须领兵跟随。

百户长，就得出兵百人，千户就是千人。

而人口不及百户的部落，只能叫群落，没有固定的草场，是鄙视链的最底层，所以全部被收编起来，成为王庭的牧民。

不一会儿，人口就达到了两千多户，男丁近千人。

对于这些人，李嘉则从儒州，檀州附近，划分从契丹人的优质草场让他们放牧，调拨大量的牛羊与他们。

与其他的部落相比，他们作为天可汗的直属部落，并不需要上缴年贡，而是付出劳役。

何为劳役？

如，充斥御营当兵，就是劳役，照样领取钱饷。

还有李嘉准备在草原上建立巡查骑队，他们得担任，并且还得经过培训，成为断事官。

何为断事官，就是中原的通判，司法官吏，他们的随着部落迁徙而走动，根据草原法规进行判处。

从而削弱部落的司法权。

说白了，这些人就是来自内部带头人，只不过有了王庭的身份，让他们可以毫无顾虑的行事。

而且，他们还会充当税官，对于各部落年贡，或者丁税，进行检查，不符合的进行惩戒。

统治草原，必须多一些这样的人。