而对于苏咏霖的这一想法，礼部官员们态度不一。

孔拯和周江难以接受技术人才通过科举考试成为真正的【士人】，从而获取和他们一样的地位。

而右侍郎耶律瑾则明确表态支持皇帝的做法，认为这是于国有利的【创举】，应该被付诸实施。

孔拯和周江心中恼火，但是在皇帝面前又不敢明目张胆的驳斥耶律瑾，只能看着耶律瑾在那儿侃侃而谈，说什么工匠对国家的重要性云云。

苏咏霖很是高兴，表扬了耶律瑾，并且即刻宣布由礼部右侍郎耶律瑾直接负责礼部科考司的工作，负责为新科举的举办保驾护航。

“臣耶律瑾，领命！”

耶律瑾大喜过望，立刻接下了这个皇帝金口玉言交给他的职权，而孔拯和周江愣了好一阵子才发现皇帝在他们眼皮子底下打了他们一个措手不及，把这颗掺进来的沙子用上了。

孔拯还要再劝，但是苏咏霖没给他机会，继续说自己的改革方案。

他以为治理国家不单单需要五经之类的大道理和为人处世之道，更需要穷尽世间万物之理的勇气和规律。

不单单要修身养性提高自己的道德水准，也要懂得世间真理。

什么是世间真理呢？

算术，天文，地理，这些都是探寻世间真理的方式，不仅可以对朝政起到帮助，也能对军国大事起到帮助，如果能网罗全国最优秀的此类人才，必然可以为国家安全作出重要贡献。

所以苏咏霖希望把这一类【穷尽世间真理】的学问统称为【理学】，开【理科】予以取士。

另外，国家律法对国家之发展至关重要，朝廷眼下正是缺乏大量法学人才的时候，所以，也可以单独设一【法科】进行取士。

“如此，原先的经义策论考试就可以归类为【文科】，与工科，理科，法科并列，为大明国科举考试之四科，科举考试，就目前而言，当以四科取士为佳。”

苏咏霖在礼部官员们的面前竖起了四根手指头，把自己的计划和盘托出。

看着他们或是惊讶或是惊喜的面容，他觉得自己的这一做法一定是没有错的，所以这一次的分科取士，势在必行，绝不会因为任何事情而发生改变。

孔拯看着苏咏霖志在必得的表情，忽然间意识到苏咏霖可能从很早以前就开始谋划这一天了。

这种细致的计划不可能是一蹴而就，必然是经过很长时间的考察和谋划才得出来的最后结论，苏咏霖的身边一定围绕着一群支持他此类做法的利益团体。

他们经过无数次的讨论，讨论出了这个结果，集思广益，头脑风暴，把宋朝的科举制度批判到位，然后来了一波重组。

他们协助苏咏霖并且竭力推动这一改革，因为这一改革对他们来说确实有偌大的好处。

至于这群人是谁……

难道不是显而易见的事情吗？

除了山东系的文臣，其余几乎所有人都将成为这一政策的受益者，因为只要不单单只考五经经义，山东士子的优势就将被无限度的往下拽，一直拽到没有明显优势的地步。

燕云的汉人，燕云的契丹人、奚人和渤海人，还有苏咏霖麾下的那群泥腿子们，他们全都是受益者，全都可以在新科举的分科取士规则之中获得一定的利益。

一个除了山东系将没有人受伤的世界诞生了。