对了，刘裕的后代，已经是大汉正式承认的身毒王了。对于大汉本土的强大，刘裕非常了解，尽管他在身毒自立，却从来都以汉臣自称，对西域都护府和远在雒阳的天子都非常恭敬，每年都要向雒阳进贡，把大把大把从身毒百姓身上搜刮来的民脂民膏都送到了雒阳。

刘裕如此懂事，让大汉本土的正牌汉天子对他非常有好感，在延续了两代之后，刘裕的后代便被大汉朝廷正式册封为身毒王。

非刘姓不得为王，但刘裕可是正经的汉室宗亲，和三兴汉室的昭烈帝一样血统纯正。中亚和西亚冒出来的近百个侯，也没有刘裕如此对朝廷上心的，再加上姓刘，刘裕家族便得到了雒阳方面的承认，正式成了大汉的诸侯王。

就在刘裕的后代在身毒统治了差不多有一百年的时候，这一日首都新彭城，却是迎来了一位从大汉本土过来的僧人冠达。

说起来这位冠达和尚，之前也是一名世家子弟，是初汉三杰之一的萧何的二十五世孙，曾经也是年少英才。但冠达和尚成年之后，便开始笃信佛教。

从成年起，冠达和尚，那个时候他使用的还是自己的俗家名字萧衍，前后三次到寺庙中出家，都被自己的父母花钱给赎了回来。终于等萧衍娶妻生子，又将父母送走，并生下两个儿子，并将他们抚养成人之后，萧衍这才成功得遁入空门，此时萧衍已经四十五岁。不过好在这个时候萧衍的身体还非常不错，于是便毅然决然踏上了西游之旅。

历史上的萧衍本身也是一个大才子，不只是在经学和佛学上有研究，更是当时南朝文坛领袖“竟陵八友”之一，还在音乐和绘画上有所建树，和李煜、赵佶一样都是艺术家天子。

本位面的萧衍在出家之后，学习佛教《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是冠达和尚决定西行求法，以解迷惑。

比起后世的同行唐僧，冠达的这趟西游之旅可以说是异常顺利，毕竟西域的楼兰、大宛等国都已经成了大汉的郡县。

同样西游的唐僧，出了大唐的边境两界山之后，便开始遇到各路妖怪，经历九九八十一难，如果不是有孙悟空护着，早就不知道死了多少回。可这些牛逼的妖魔鬼怪，都不敢在大唐境内作乱，建国之后不许成精，估计也是有历史传统的。

接下来出了大宛再南行，这就出了大汉的地盘，不过依旧一直在大汉的诸侯国里面。经过过去一百年的移民和开发，这些大汉的诸侯国，汉人的人口已经达到了总人口的五分之一，而雒阳的雅音，更是这些诸侯国的通用语言，甚至有些人说的比冠达和尚这个满嘴兰陵方言的纯种汉人还要好。

冠达和尚就这样说着大汉的官话，用着大汉的五铢钱，一路走了两万五千里，从大汉来到了刘裕后代统治的身毒，然后找到了印度佛教的中心那烂陀寺，准备在这里学习佛教的典籍。