王兴走了，带着二十五个嗷嗷叫着的人走了。

二十五个人表示可以说，什么都说，就是不要让八十个人在自己的尸体上各种动刀子。

因为李易说有八十个徒弟，正好练手，从头切到脚，再缝上。

他们怕了，他们宁肯死个干脆，也不想着死后被这么对待。

李易当面与王兴说，他们如果交代好了，没问题，可能回去挖矿。

若有人执迷不悟，你杀了给我送回来，我这边需要，活的不要，动手的时候不舒服。

他们离开，李易笑了。

他理解二十五个人的心情。

莫说是大唐，他以前的时候，有多少有觉悟的人愿意捐赠自己？

又有多少人能把亲人的遗体捐赠？

一个患者活着的时候没签协议，死后子女敢捐吗？承受不住舆论的压力。

都说要讲科学，不要封建迷信，刨别人家的坟试试，轻贱别人的遗体试试？那有法律保护。

不是有个什么市的二把手强推别人的坟，然后村里对自己家的坟动手要表现积极、要先进，结果出事故死了。

之后那个二把手被收拾，给出的理由是其他方面的，但谁都知道根源是什么。

那时的人对尸体都有特殊的情感，更不用说此刻的大唐。

吐蕃也就是李易那时的西藏和一部分新疆，突厥是新疆和内蒙古，包括东北的一些地区。

大家对尸体都很看重，信仰问题。

都那么说，就信了。

如李易时的什么给外甥买桃了如何如何，包括送几种米了。

依旧有人送，那都是什么时代了，就是信，没办法。

被抓住的二十五个人更信，怕。

李易不管，人不是他抓的，是他抓的他也要上交。

他比较遗憾的是，这些人为什么不通过行贿的方法获得秘密呢？

那样他已经安排了，还能再卖一次酒精。

“少赚了多少钱啊？有时敌人不配合，难受。”李易嘟囔一句，又回屋画图。

画兑换券的图，画二十钱、五十钱、一百钱、二百钱和五百钱的图。

之前的最高是十钱，之后是一缗，即一千钱，中间差太多，不好联系上。

“一百钱以上的属于大宗交易使用的票据，不但要看钱，还要看对方出具的证明文书。

超过一百钱，就值得有人研究假的了，比如说硬画。

即便色彩有所不同，一般人也看不出来。

故此那种大的面额要核对对方的实际情况，不可轻允。”

李易嘟囔着画，他说的相当于汇票了。

正经的还是十钱以上的二十、五十、一百钱。

他那时用的就是这样，包括其他国家的货币，哦津巴布韦的不算、委内瑞拉的也不算。

是正常国际能够比较坚挺的货币，像以前的卢布，别开玩笑。

“大唐的铜钱太少了，还要用各种布当钱，布当钱，其实就是给布一个额外的价值定义。

实际上大唐现在的布太多了，用不了，种田还必须要种麻和桑，要养蚕。

货币体系破不了，大唐知道五铢钱的弊端，却解决不了货币的问题。

回头跟三哥他们说说，再强调一下，先把我自己庄子上的弄出来打个样儿。”

李易边嘟囔边对着照片继续画。