谶者诡为隐语，预决吉凶。

纬者经之支流，衍及旁义。

盖因谶纬者，既是将儒学神化，而神便是邪，韩愈所言谶纬之邪，亦是由此而来。

在韩愈看来，从儒家的发展历史来看,谶纬其实是儒家思想文化中的一个重要部分。

但是随着儒家思想的不断完善,谶纬终被儒家抛弃,后世儒者,反以谶纬为非。

韩愈的来自于中晚唐时代，虽然被张玄召唤到汉末，但思想却大概不会有变化。

“竖子妄言！”

此时连郑玄都坐不住了，不由得大声呵斥韩愈。

这其实也能理解，郑玄所处的时代,正是谶纬思想大放异彩且成为主流政治思想的时代,郑玄亦不能超越他所处的时代,。

而且谶纬中还有许多与文化与自然相关的内容，可供我们认识世界借鉴,所以,郑玄对谶纬的热衷自无可厚非。

从郑玄的经学思想中，也能看得出来，有许多地方都引用了谶纬的内容，也就不难理解他现在会有这么大的反应了。

韩愈被大声呵斥也不见半分迟疑，反而朗声问道：“康成公不敢承认么？谶纬邪说与否，公当真不知吗？”

郑玄被韩愈这一问，身形不由一晃，久久不能言。

韩愈却不停止半分，又问道：“代汉者，当涂高也！这条谶纬流传数百年，不知何人当代汉？”

这确是两汉之时流传甚广的一条谶纬，汉武帝当初就曾亲言此谶纬。

但现在这对郑玄来说，就像是一支枷锁。

经学本是圣人之言，儒门无上之典。

可是光武帝因为自己应赤伏符之谶纬，在他登基皇帝之位后，以谶纬为内，经学为外，使得谶纬高于经学。

而后汉章帝又召集博士和儒生，于白虎观讨论五经同异﹐由班固写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化。

代代汉帝的不断推进，纵然大儒名士如桓谭、尹敏、郑兴、张衡和王充等都坚决反对，可还是不能阻止皇权，以至于到了现在这时代，谶纬已经和经学糅合的密切不分。

故而韩愈方才怒斥。

郑玄这时晃了晃头，气声道：“今日就到此为止吧，是正是邪自有后人分说，老夫就在高密，看你太平道如何行正道。”

话罢郑玄就向高台下走去，再不理会众人的反应。

青州诸儒面色铁青，他们实在是没有想到，这个叫韩愈的竟然如此胆大包天。

先前张载之言，煌煌如日震撼人心，王阳明心学之论，亦是开人心之先风。

但都没有韩愈怒斥谶纬经学，对他们的震惊要大。

要知道，今日韩愈之言流传出去，日后他就是天下儒生人人喊打的过街老鼠，纵然是死都不能落个清名。

郑玄一退，诸儒也不多言，俱是狠狠的瞥了一眼韩愈后，就回返高密城去了。

太平道众人也没有为难他们，毕竟一群鬼仙高手，加上郑玄这一个阳神，实在也不好对付。