虽然没有直面看到玉宸，但他自认为自己已经弄明白了玉宸的实力。

‘这位道友能够收服刀王、王道灵等人，显然不是一般阴神法身一流，却又不敢直面刚刚开辟净土的法海，应当是某位修行尸解法，阴神已经阳化大半，却无望阴神彻底阳化，断了前路的修士。境界比我差了不少，但修行尸解法的修士最大的好处便是能四处云游，保留完整实力。在洞天之外，我哪怕能够胜过他，也无法稳压对方一筹。’

‘而他此刻来钱塘县开辟福地，或许是为日后考虑。这么一来，我这位东道主可不能没有一点表示啊！’

天盖涤玄天之主说完，便是对着天柱山方向，虚握一下，原本从天柱山地气祖根流淌而来的舒缓地气瞬间变得非常驳杂，其中还蕴含了不少浑浊煞气。这些煞气属性各异，显然不是源自于一处山峰，应该是整个地脉祖根之下，群山之中孕育而生，也不知道这驳杂的煞气是天盖涤玄天之主依靠神通从四周八方摄取而来，注入天柱山，还是事先收集，沉淀在地气祖根之中，用来对付后来者的。

说句实话，不知根底，没有防备之人，碰到这样的攻击，必然被污染了地气，开辟福地一事自然是功败垂成。事后，轻则被地脉灵性厌恶，总则损伤地脉，受到天地意志的排斥。

但面对这样攻击的人，偏偏是玉宸。

‘这位天盖涤玄天之主，当真是让人不知道说什么好！’

说完，玉宸伸手一拂，四周结成阵势的地脉转动，流淌而来的地气被层层分离，那些浑浊的煞气，流入一处处“低洼”之中。

而后施法让这些煞气互相影响，构建出一个新的循环体系，并且顺势以这些煞气为核心，向着四周山脉地气地脉发起联系，建立起一个更加巨大的地脉地气网络。

一股股地气流淌，互相交错，大大稳定了各自地气之间的关系。

天目山中，同样察觉到这一点的天盖涤玄天之主面色微变，站起身，眉心之中浮现出一轮轮光晕，光晕之中又有一朵庆云升起，一道道宝光涌动，联通天盖涤玄天之力，镇压周围地脉，迫使新生的联系一一断开。

同时，被他分入各处的煞气也是猛地膨胀起来，似乎要炸裂地脉一般。

哪怕玉宸及时作出反应，也是有大半的“低洼”破裂，同周围地脉地气的联系自然也是断开。

‘好一个天盖涤玄天之主，我倒是小看了对方，竟让还有如此手段。’玉宸面色不大好看，心中既是愤怒，又是心惊。

若不是他选择将落下的煞气送入各处“低洼”之中，分别温养，消化。而是选择将这些煞气全部汇聚到一个地方，将其镇压，哪怕刚才的变化，还能有可能将天柱山炸上天。

“一开始的时候，我等之间还能说是隔空交手，各凭本事，后面这一手可就太伤天和，是丝毫情面都不留了啊！既然如此，那么也就请你受我一击，若是失败，那么我等洞天福地的位置，可就要换上一换了，以应合天命了。”

虽然知道对方听不到，但玉宸还是在天柱山中轻笑的开口。

他这话可不是说谎，在他前世收集到的道教洞天福地记载之中，钱塘县附近洞天福地非常有意思。在司马承祯所著的《洞天福地天地宫府图》中，天盖涤玄天排在三十六小洞天的第三十四位。天柱山福地则处在七十二福地的第五十七位，其记载为：第五十七天柱山，杭州於潜县，属地仙王伯元治之。

但很有意思的是，在后来杜光庭所著的《洞天福地岳渎名山记》中，这两处洞天福地的记载有了非常有趣的变化。

首先天柱山从福地升入洞天，排在三十六小洞天第三十一位，其记载为：天柱山大涤玄盖洞天，一百里，在杭州余杭县天柱观。

而后在七十二福地中，第六十四位又有“白鹿山，杭州天柱观，吴天师所隐”的记载。其中白鹿山指的其实是应该是大涤山主峰白鹿峰，

整体而言，就是司马承祯书写的《洞天福地天地宫府图》中关于钱塘县一代的洞天和福地记载，正好和杜光庭记录的《洞天福地岳渎名山记》中洞天和福地的位置交换了一下。

如果不是杜光庭记录出错，那么其中的含义就非常有意思。同理，玉宸打算镇压天盖涤玄天这一想法，结合猜测自己可能是对方的人劫，倒也能够称之为合乎天命。

玉宸抬起手，隔空对着天目山方向挥了一下，鞭山移石真意涌动，借着刚才的短暂联系，操控着天目山周围的地脉，向着天目山靠拢而去。

期间，还动用了振山撼地和推山填海的真意，三者结合，直接让天目山周围的地脉一阵混乱，偏偏玉宸施展的神通乃是道门至高天书之中的传承，一举一动莫不符合天地运转之规律。

哪怕现在有意对敌，表现起来也近乎于神祇操控权柄，迎合天数，引发劫数一般，毫无迹象可言，可谓是防不胜防。

天盖涤玄天之主，本来还在遥遥感应天柱山之变化，却被突然撞来的地脉，吓了一跳，急忙动手压制周围地脉变化。在镇压地脉变化的同时，天盖涤玄天之主也隐约猜出了对方的神通：“振山撼地！鞭山移石！你是云梦山白云洞的弟子？”

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