听到蕃兵中发出越来越多的哀叹，甚至是哭泣声，宋通明白原因之后，对仲朗杰说道：“仲朗兄，请告知这些蕃兵，他们本来也不都是蕃人。再者，既是投降俘虏，理应暂由唐方决定他们的去处。”

仲朗杰本也是败军之将，而且对于宋通又很有好感，只得同意这个见解。

连续安慰之下，蕃兵们再有哀怨也是无用，只得接受现实。但许多苯教的兵士，却还是吵闹不休。

龙本佳巴既然已经阵亡，他的遗体怎么安置，又成了不同宗教信仰的蕃人争论的话题。

佛教徒说，龙本佳巴每次出征前，也是要进行佛教仪轨的祝祷。既然如此，他的遗体，理应按照佛教形式，进行火化。

苯教徒们立即大怒，说龙本佳巴是虔诚的苯教徒，怎么可以按照佛教的礼仪火化呢？

即便都是苯教徒，也还是有争端：信奉山神的，说要天葬；信奉水神的，说要水葬；信奉其它教旨的，又说是火化后，再进行土葬。

总之，为如何安葬龙本佳巴的遗体，成为了亟需解决的头等大事。

宋通对此不便参与，只让仲朗杰把蕃兵中间，信奉佛教和信奉诸苯的有些名望的兵将，聚到一起商议。

军帐内，蕃人们为此争得面红耳赤，几乎要动起手来。旁观的唐兵不敢插话，也听不大懂他们为此争执的各自理由，就只好持刀严备现场发生意外。

终于，佛教徒的声音先低落了下去。这是因为自己是佛教徒的仲朗杰，不断进行施压。他无奈之下，只好说自己夜里做梦，梦到佛祖寄语：顺从众人意见，妥善处置龙本佳巴的后事。

这就说明，佛祖认同龙本佳巴，即便是礼拜佛陀，也终究是苯教教徒的身份了。

佛教徒听了，虽然没能争来一次“弘法”的机会，而颇为遗憾。但既有佛祖开示，那是谁也不敢违逆的。

仲朗杰见佛教徒们安定，不敢耽搁。他立刻就请这些佛教徒出帐回去驻地，不必再参与后面的讨论。

佛教徒们陆续走出军帐，在座的除了仲朗杰以及唐人兵将之外，就都是诸苯教众了。

这些信仰不同教义的人，再次争论起来。现场也就并未因佛教徒的离去，而清静多少。

仲朗杰只得趁着这些人争吵的时候，凑近那名颇为龙本佳巴宠信的苯教师的耳边，低声要他及时控制局面。

苯教师听罢，只得鼓足勇气，接连怒斥众人，指责他们让龙本佳巴的魂灵不安。

世间恒久的简单道理，并非是信仰而是强权。虽然教义不同，但现场的苯教徒们，见到一向受到龙本佳巴重用的苯教师恼怒，也就生出敬畏心来。

他们纷纷躬身施礼，表示不敢多做争执，只要苯教师做事能够尽可能服众即可。

这样的局面，得来不易。机不可失，失不再来。

苯教师当即做出决议：对龙本佳巴东本的遗体，立刻施行天葬。

诸苯教徒们面面相觑，再略微低声争辩几句仪轨形式后，也就都同意下来。

为了使得诸苯教徒们安心，苯教师也就尽量让不同教义的徒众们，尽可能多地委以不同职责，来参与为龙本佳巴即将举行的天葬仪轨。

众人听罢，立刻都是欢悦。

他们站起身来，向宋通等唐将、仲朗杰，以及伟大的，这个可以调和诸苯内部矛盾的苯教师，一一躬身施礼。