在日国，七月十五是一个重要的日子，这一天是日国一年一度的盂兰盆节，是民众们慎终追远，驱邪纳福的日子。

七月十五在华夏又叫中元节，相传是地官赦罪的日子，与上元正月十五的天官赐福，下元十月十五的水官解厄，并称为三元节。

盂兰盆节是佛教的说法，起源于古印度，相传释迦牟尼座下有一位神通第一的目犍连尊者。

这位目犍连尊者的母亲因为作恶，死后堕落到饿鬼道中，不能出离，食物入口便化为烈焰，饥苦太甚。

目犍连尊者为人恭孝，哀怜母亲，想要以神通救济，却做不到，于是求教于释迦摩尼佛。

佛听闻此事后，为他讲解了一部盂兰盆经，教他在七月十五的时候，虔心忏悔，供养三宝，以救其母。

这部经文流传到华夏以后，便被南朝时期的梁武帝得知，梁武帝为人最是信奉佛教，因而将这一天定为节日，忏悔自恣。

梁武帝为此还编撰了一部佛教拜忏的宝典，名为梁皇宝忏，每当七月十五前后，佛教徒们便会开盂兰盆法会，拜诵这部梁皇宝忏。

这个习俗便如此沿用了下来，直到今天，佛教寺院每逢七月十五前后，仍会在开盂兰盆法会，拜诵这部宝典。

这个故事告诉我们，没事少给领导絮叨那些有的没的，要不然最后倒霉的还是自己！

日国的盂兰盆节便是随同佛教一同传入日国的，只不过佛教在与日国本土文化融合的过程中，渐渐的被神道教同化。

日国如今的盂兰盆节虽然依旧很盛大，但是已经跟佛教没有太大关系了，如今的盂兰盆节，仅仅是一个追忆缅怀先人的节日而已！

与繁荣发达的关东东京都市圈不同，关西的大阪都市圈并没有东京那般繁华。

但在历史底蕴与风土民俗方面来讲，快节奏的东京是永远无法与古韵风雅的大阪相提并论的。

临近节日，家家户户都迎来了久违的团圆，七天的盆休假，使得这原本应该充满了肃穆气氛的节日，多了几分喜庆的色彩。

街上的人们穿着和服木屐，举着各色的灯笼，走街串巷，很是热闹。

各个神社寺院也都举办着各自特色的活动，一些巫女身穿巫女服，手里举着神乐铃，时而跳着神乐舞，时而又跳起盂兰盆舞。

还有一些人，身穿宽松的黑色宽袍，脸上带着狰狞的面具，手舞足蹈的装扮成鬼怪，以供游客用炒熟的豆子抛洒驱赶。

一旁的游客们脸上挂着开心的笑容，一边从兜子里抓出豆子抛撒着，一边欣喜的喊着“鬼出去，福进来！”

这是日国古时候传统的驱邪纳福的习惯，只不过古时候人们都是在夜晚守在家里，向窗外抛洒，而现在挪到了大街小巷上而已。

此时距离七月十五还有几天，但是人们已经开始了自己的庆祝仪式，作为日国仅次于元旦的佳节，节日的气氛分外的浓厚。

“鬼出去，福进来！”

一对对情侣，穿着颜色朴素但不失美丽的和服，手挽着手，提着一个小布兜，每每看见扮演鬼怪的人们经过，便会将手中的豆子抛洒出去。

“鬼出去，福进来！”

又一位鬼怪经过，这个鬼怪身穿着白色和服，和服上满是褐色的斑点，长发凌乱的披散着，脚下摇摇晃晃的前行着。

人们猛然看到这个身影，心里便是一颤，再怎么说也是节日，扮成这个样子未免也有些太过敬业了吧...

它的脸上好像没有皮肤，抬着头，眼睛睁的大大的，眼白很多，黑眼球集中在下眼睑处。

所有人看到这双眼睛，都能感觉到这双眼睛满是怨恨的盯着自己，尤其是那些成双成对的人们！

“鬼...鬼出去...福进...进来...”

一位样貌妍丽，身穿洁白色和服的女子，颤颤巍巍的从兜子里抓了一把豆子，小心翼翼的抛在那人的脚下。

按照习俗来讲，她应该抛洒在‘鬼怪’小姐的身上才对，但是这个女子实在没有那个勇气。

“你...为什么穿白和服...”

嘶哑的声音响起，听得众人纷纷升起呃逆欲呕的不适感，那白衣女子听到问话，强忍着不适，紧紧抱着自己的爱人，胆怯的回答道：