西班牙人来临后，纳奇·科科姆则联合科契瓦赫与库普尔两家共同抵抗，并在1541年的提霍城（T’ho）之战与“蛇毒城”（Tixkokob）之战中成功战胜了西班牙征服者蒙特霍，然而在1542遭受西班牙人反扑被捕，致使半岛上再也没有能够抵抗白人侵略者的力量。

纳奇·科科姆被迫皈依了天主教，据说在二十年后，当得知西班牙人将两名玛雅女孩残忍地钉死在十字架上以后，纳奇·科科姆因愤怒和绝望而选择自杀。

在征服尤卡坦半岛后，传教士迭戈·德·兰达以摧毁异教为名，下令焚毁了收集起来的成千上万册玛雅文书籍，摧毁了不计其数的玛雅神庙建筑，致使曾经无比辉煌的玛雅文明蒙上历史的尘埃，变得“神秘”，以至于难以考据。

很多人不了解的是，在尤卡坦南面内陆的佩滕伊察作为“美洲最后一个原住民王国”，与西班牙人长期抗争，甚至坚守至1697年才被西班牙人所征服，这比阿兹特克的覆灭晚了整整176年，比坚守山区的印加帝国还多坚持了125年。长期的有力抵抗，使西班牙人在佩滕地区的殖民侵略止步不前，大为头疼。

佩滕伊察被征服后，西班牙人对湖心巨岛上最后的六万居民展开了残酷的屠杀、奴役和随意迁置，致使瘟疫横行于不堪重负的伊察人之间，短短十年后伊察人的人口十不存一，竟仅余近六千人。

玛雅人遭受着长期的奴役，但从来没有彻底屈服过，1761哈辛托·乌克（JacintoUc）打出伊察末王坎艾克（KanEk）的旗号领导起义，反抗西班牙人愈发加深的殖民掠夺，却遭受残酷镇压。

近百年后，尤卡坦白人于1841年脱离墨西哥自立尤卡坦共和国，继续压迫被白人所利用的玛雅人民，违背了独立之初的诸多承诺，导致1847年满腔怒火的玛雅人民揭竿而起，爆发“种姓战争”，甚至一度在1848年2月占领除首都梅里达（Mérida）和重要港口城市坎佩切（Campeche）外的尤卡坦全境。只可惜，梅里达围城战中白人的军队成功突围。

（所谓梅里达，正是西班牙人征服提霍城以后，在提霍城的废墟上建立起来的城市，如今梅里达正是墨西哥尤卡坦州的首府与最大城市。）

随着尤卡坦回归墨西哥，白人政权从而得以与玛雅人建立的玛雅自由邦在尤卡坦展开长期的东西对峙，玛雅自由邦一直坚持到1901年才被消灭……

玛雅人曾经创造过令无数考古学家赞叹不已的高度文明，又是美洲原住民（“印第安人”）中最具韧劲的一大民族，其在抵抗白人殖民侵略的过程中展现出了不屈、勇敢、坚韧、热爱自由、热爱自己民族文化等伟大的品质。

越是如此，我们在了解到他们的抵抗失败后遭受到的残酷结局，便越是会感到悲愤与惋惜。

以上所说的，皆是近代以来玛雅人的历史，在我以前，大概很少人在国内介绍过这些内容。

这便说回到本书题材的另一个劣势，那便是无论是学界还是路人，对玛雅文明的认知通常都是放在古典时代（3至9世纪）的时间段内，甚至许多不了解的人以为玛雅文明在公元10世纪就“神秘消失”了。在这种背景下写作后古典时代的故事，便更加强化了“受众缺乏认知基础”的这一劣势。

考虑到要弥补这些劣势，结合玛雅史本身的狗血特征以及网络爽文的常态，我特地采取了所谓的“小白文”的方式去写这本书，力求以这样的方式让读者能够轻易地进入到玛雅人的世界，而不会因缺乏认知基础而无法读懂或代入。

尽管如此，我在起点不像在知乎那样有少许粉丝基础（有不少书友都是从知乎跟过来的，在此表达衷心感谢！），作为萌新，既缺乏平台推荐，也没有大佬给章推之类的，因而曝光相当不足。

单靠自己这样“裸奔”的话，自然是很难招徕很多的读者，尽管我是相信想要了解玛雅人的故事的人还是很多的，毕竟也有一些近似的冷门题材的书因曝光充分而在成绩上可以做得更好，也有不少起点读者表达想要看的正是拯救印第安人的故事。

另一方面，可能有个别从知乎跟来的粉丝不太能理解小白爽文的写法和剧情设置，会觉得有些情节有问题。其实这也正好是玛雅史的特点，个中情节往往会有些荒诞，这就很有后来拉丁美洲文学的味道。

我们的主角置身于这样的社会环境里，甚至能够亲身经历一件件狗血的事，在不断的跌宕起伏中走上对自己最有利的道路，彻底改写玛雅人的结局，其实这也是我想要表达的。

这本书写到现在，应该算是比较充分地展开了玛雅半岛的政治社会画卷，接下来，主角还会有很多很多的挑战要去完成；在更远的未来，他还有一个接一个更强大的敌人要去面对。

如果顺利的话，我会希望在本书中给大家充分地介绍佩滕伊察、基切以及阿兹特克，这既是一本追求“爽”的小说，也同时会是一本易读的科普书。

总而言之，希望大家能够继续多多支持！自动订阅，打赏，本章说吐槽，希望一样都不会少~感谢大家！

当然，我也希望未来这本书的成绩能够越来越好~

从上架开始，我将会每天稳定更新两章，而上架当天（5月1日）则会三更回馈大家。

这是一趟很长很长的冒险旅程，未来依然不会缺少新鲜与刺激，原本的悲惨历史将会在这个分歧点开始被打破，被重写。