羽蛇指引六穗模仿上神初创世之举在倒塌的卧天处放置三枚具有魔力的炉石，从而重开天地，日月星辰得以再度流转，所有的生灵也再度活跃于世，羽蛇则率领雷神九表（博隆-扎卡卜）和年轻的吼猴神一匠创造新的人类，使用了玉米糊和神之血气加以精雕细琢，羽蛇再以世界意志的强大力量，给予了这批人类真正的灵魂。

《神圣之书》在创世造人的神话当中大量地加入羽蛇及其前身的戏份，尤其是在造人方面的定位，使得羽蛇成为掌管人世之神顺理成章，也让萧尔能够有足够的依据反对人祭——人祭实际上是原来掌管下界的死神一终（浑豪）为了壮大自身的力量以反对上神对神界的统治而想出的诡计，受迷惑者千百年来将人牲不断杀死，使得一终最终成为巨大的祸患。

《神圣之书》并不直接采用基切神话当中英雄双胞胎挑战地下世界、消灭死神的故事，更不把这则故事作为神话的主线，只是捎带提了提玉米神六穗闯入下界挑战一终，却因一终的诡计而不幸身死。

接下来，羽蛇得知此事，派出具有玉米神血脉的半神英雄初虎（亚什巴兰）进入下界，消灭了邪神一终，复活了其父亲六穗，羽蛇又在一百位小神明当中选择了绳姬（伊什塔卜）作为下界新的掌管者，从而重新规定了生与死的合理秩序。

这样一来，接受《神圣之书》教诲的众祭司们，必会对人祭之事感到惶恐不安。

“那么，他们现在对于人祭之事又是如何看待的？”萧尔主动问起此事。

库尔答道：“起初的时候，他们感到害怕，因为如果羽蛇真的规定了生与死的合理秩序，而我们过去一直在做的人祭反而是旧死神一终的阴谋诡计，这意味着我们过去一直都在做着错误的事，甚至是对羽蛇的严重亵渎。

“还有一些人则对《神圣之书》的真实性提出了激烈的质疑，但过去数年间，陛下不断地指导我们对《神圣之书》的文本、逻辑以及我们收集到的各地方神话传说进行反复的推敲，因而我们在辩论当中取得了胜利，使质疑者哑口无言。

“但是我们也告诉了他们，羽蛇能够理解一终的诡计在人世间仍然残存，我们都是受了迷惑才会一直做着违背羽蛇圣意之事，而在人祭中死去的人，其实都已经得到了绳姬的良好接待，会在下界好好安息的。

“旧的死神一终在被羽蛇指派的初虎消灭以后，人类在现界的人祭实际上也不会再对下界有任何影响，我们也不必担心我们过去的人祭是在帮助一终复活。

“羽蛇需要我们做的，便是在知道这些真相之后纠正过去的错误，积极地宣扬正确的观念，以洗清我们手上的血债。”

这样的口径，是以往萧尔与十贤士多次讨论之后得出的，很大程度上有利于《神圣之书》确立权威以及其内容得以传播，因为多数祭司都或多或少参与过人祭，这将成为他们的“原罪”，为了赎罪，他们必须比别人更加努力地传扬真知。

如此一来，萧尔便也放心了——人祭一定会逐渐从玛雅半岛上退去。>